從「穀雨」談文字起源與文明的飛躍

從「穀雨」談文字起源與文明的飛躍

【明慧之窗記者方睛綜合報導】每年的四月十九日至二十日之間,是春季的最後一個節氣「榖雨」,穀雨代表著寒潮結束、夏日鄰近了。古人源自「雨生百穀」之說,指雨水增多,有利於穀類農作物的生長,反映「穀雨」在農業氣候上的意義。

「穀雨」在陝西省關中廣傳著一個傳說,與文字的起源有著密不可分的淵源。

穀雨的傳說

中國漢字是神傳給人的,關於文字的起源,《易經・繫辭》與東漢許慎在《說文解字》中有較為系統的論述:「古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地;視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,通神明之德。黃帝之史官倉頡初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。」

相傳在黃帝時代,軒轅黃帝急著需要一位能夠掌管史料的官員。

有一天,黃帝發現了德才兼具的倉頡,就任命倉頡擔任史官。倉頡以結繩記事,將國家大小事記載得清清楚楚,因此黃帝十分賞識他。

一次,倉頡隨獵人外出狩獵,當獵人手指地上的野獸蹤跡,告訴倉頡如何辨認野獸的去向時,倉頡忽得靈感,驚察:「每一種野獸的足印都能夠代表一種事物呢!」倉頡興奮極了,回到家之後,便打點好行囊外出考訪去了。

他跋山涉水,走遍名山大川,將眼觀的各種事物都依照本來的特徵記錄下來。依照星斗的曲折、山川的走勢、龜背的裂紋、鳥獸的足跡造出了最早的象形文字。倉頡造字,使神州告別了結繩記事、巫術橫行、人鬼混居的的愚蒙時代,一躍跨入文字文明的新紀元。

由於倉頡造字有大功,感動了天帝,故命天兵天將開啟天宮的糧倉,在人間下起一場穀子雨,助天下萬民度過災荒,而以愚昧、野蠻、邪惡為生息的妖魔鬼怪將難以再隨意愚弄、操縱人類,難以肆意興妖作怪,遂於夜裏哭泣。

這就是《淮南子・本經訓》所載:「昔者倉頡作書而天雨粟、夜鬼哭。」人們從此紀念這天叫做「穀雨節」,並在每年的這一天,祭祀倉頡。

由於倉頡造字有大功,感動了天帝,故命天兵天將開啟天宮的糧倉,在人間下起一場穀子雨,助天下萬民度過災荒。(公有領域)

傳承中華神傳文化的光輝起點

傳說中倉頡有雙眸,其實,倉頡是做為上天派來的「文字神」,按照「天書」結合人眼所能看到的山川萬物和世間這一層的理,給人類創造出來了文字。漢字的出現,是中華及人類文明的歷史性飛躍與偉大轉折,也是神傳文化承傳新的光輝起點。因此,上天降下穀雨,一則勉勵倉頡,二來昭示天意。

台灣漢字專家張福章表示,中華神傳文化的特性,也充分體現在漢字中,即使到了現代,我們都知道漢字內蘊藏著一股神祕的力量。

倉頡最初造文字,是按照物類畫出形體,所以叫做「文」,隨後又造出合體的會意字、形聲字,以擴充文字的數量,這些文字就叫「字」,是說它來自「文」的衍生,使文字的數量增多。把文字寫在竹簡、絲帛上,叫做「書」。

倉頡造字有一套規則,歸納稱為「六書」,一是用摹擬事物形狀的一種造字法,稱象形。如:日、月。二是指事,是用符號標出事物的特徵。如:上、下。三是會意,是合字表義的造字方法。

如:『明』由『日』『月』兩個象形字組合而成,以日月之光,來表示『明亮』的意思。四是形聲,是用意符和音符組成新字的一種方法。如:江、河。五是轉注,是部首相同,音相同或相近,意義相通可以互相訓釋的字。如『老』可以訓『考』。六是假借,是用借字表音的辦法造字。如:汝、彩。

一筆一畫内涵豐富 傳播道義

因漢字是表意字,是形、音、義的有機結合體,所以每個字的產生,都有其內涵。它的一筆一畫都蘊藏著極為豐富的信息,傳播的是道德和正義。

正統漢字的內涵反應的是古人敬天敬神的理念和對傳統倫理道德的遵守。

例如「道」字,道是道路的道,道理的道,簡單講有道理道路才能走得通。所以說「道路」,道在前,路在後,道在前,理在後。生命是有一條路在走,返本歸真那是人(生命)回家的路。

「道」的外邊是個走之旁,裏邊是個「首」字。「首」字上邊是兩點,代表一陰一陽,下面的「一」代表一切,下面是自己的「自」字,意為修道乃自身之事,無人可代之,合起來是個首字,首代表頭,第一,首要,首先……意思是說修道乃人生頭等大事,是最重要的。

外邊是個走之旁,代表「行」,意思是說生命應該遵循的是法,維護法。法能造就一切,生命本身都是法造就的,所以說生命應該敬法。小時候讀書老師都講坐姿,要身心端正去學。

「德」字,《說文解字》:「德,升也。」「德」是人的道德、人的「心性」往上升華,「德」是往高層次上攀登,「德」是修煉者修煉的精進,所以「德」字從「彳」(chi斥)旁。「彳」就像人下肢的股、脛、足三節相連,意思是小步走。

但「德」的這個小步走,不是跑,不是跳,不是在平地散步,也不是在原地踏步,而是一步一個腳印地往上走,向上攀登。「德」的大小決定了一個人能力的大小、幸福的程度、輪迴的方向和層次。所以,要「得」就得有「德」,要「得」就得「失」,要「得」就得「舍」,要「得」就得付出。

「禮」字,「豐」是古代祭祀用的器,用於事神就叫禮,表達對神明的祭祀、敬意和尊重。「示」字可以完整的表示出陰陽之二生三而成萬物,萬物應當稟承此規律,不離此法則。

漢字與中國古代傳統道德文化一脈相承,在發展過程中凝聚了五千年文明的精華。由漢字衍生出來的書法藝術,更堪稱中華文明的瑰寶。

復興神傳文化 神韻藝術再現五千年文明精粹

昔日,倉頡造字而「天雨粟,鬼夜哭」。時至今日,悠悠五千年的歲月,跌宕起伏歷經無數的朝代,譜寫出感天動地的歷史篇章,神韻藝術團將這五千年的文化精粹,以音樂、舞蹈的藝術形式,帶著純善純美的演出登上人間大舞台,引領世界回歸傳統道德,世界巡迴演出令天地震撼,妖鬼哀鳴。

神韻藝術光燄無際,促使人們拋棄「愚昧」而選擇「文明」,認同正統文化,同化傳統倫理道德。正因為如此,中共才對神韻在世界巡演極度恐懼,躲在陰暗的角落裏,不停地搧陰風點鬼火,種種歇斯底里的醜惡表演,時已明證:神韻恰似昔日之漢字現世,使當世的「鬼夜哭」,令邪魔爛鬼恐慌至極、哀鳴不已。

神韻藝術光燄無際,促使人們拋棄「愚昧」而選擇「文明」,認同正統文化,同化傳統倫理道德。(神韻藝術團)

神韻的藝術,高屋建瓴,雍容大雅,具有一種洗滌心靈、醇化倫理、豐裕道德、催人向上昇華的內在力量。神韻所到之處,觀眾似海,好評如潮,舉座歡愉,祥瑞環繞,獲得了不同種族、不同國度、不同價值取向的觀眾及專業人士不可悉數的祝賀和褒獎。可謂是驚天動地,震古爍今。

神韻,給人類帶來的是喜悅、文明、希望與昇華,給妖鬼帶來的則是恐懼、絕望、末日與滅亡。

結語

節氣「穀雨」源自倉頡造字後的奇特天象,為後人領悟天意立下了參照。

「神韻」喚醒了五千年神傳文化帶給人類璀璨光輝的歷史記憶,啟悟人類善良本性的覺醒、重歸神佛的護佑與教誨,再創下一個文明的飛躍。

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明慧網原文:
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/2/2/【神傳文化】字裏乾坤-194706.html
神韻──驚天動地 驅鬼滅妖:https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/12/24/168958.html

(本文主圖來源:pixabay)

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