文/智真（明慧之窗記者宋蒖琂編輯）
中國書法，是文字的藝術，是藝術的文字，漢字因書法而彰顯，書法因文字而高貴。傳統文化中非常重視道德、人品，尤其重視道德與行為的統一，提倡「德才兼備」，因此歷來就有「文如其人」、「字如其人」的說法。
在歷代書法評價中，書品和人品都是密不可分──書法是人品的外在體現，人品是書法的內涵延伸，所以人們常以書如其人來描繪境界宏深的書法藝術。
被後人稱為「書聖」的王羲之，其書法和人品都達到了清逸脫俗、仙風道骨的境界。
王羲之，字逸少，號澹齋，中國東晉時偉大的書法家。其字飄逸而端莊，真率而蘊藉，自然生姿，又給人以靜美之感，被譽為「飄若浮雲，矯若驚龍」。
王羲之最負盛名的作品是《蘭亭集序》（又稱作《蘭亭序》），表現了作者與文友們雅集，匯聚會稽山陰，吟詩詠志，此處茂林修竹，清流激湍，天朗氣清惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
他感歎道：「大哉造化工，萬殊莫不均」，並揮筆寫下了此傳世名作。
《蘭亭序》全文二十八行，三百二十四字，字字精妙、飄逸流暢，如神來之筆。其中「之」字有二十多個，千變萬化，無一雷同，被譽為書法史上的「行書第一」。《蘭亭序》不僅是書法精品，也是文學佳作。
唐太宗譽其「盡善盡美」，是後代書法家臨摹的範本。
「墨池」的典故
王羲之從小就喜歡寫字，七歲時字就寫的很端正了，十二歲時得到長輩指點：學書法不僅僅侷限於筆端紙墨之間，更重要的是要研究寫字與做人的學問。只有人品高尚，書法才能超凡入聖。
王羲之牢記教導，日夜閱讀《筆論》以及各種經書，勤學苦練，因常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱「墨池」。他做人誠實，舉止穩重，書法上博採眾長，兼善隸、正、行、草各體，尤善隸書。
得白雲先生指教
相傳王羲之有一次來到了神奇秀麗的天台山，山光勝景使他的書法也得到潤色，但他對自己所寫的字還不滿足。忽見來了一位鶴髮銀髯的老人，笑呵呵的對他說：「你的字寫的不錯呀！」王羲之說：「哪裡！筆力不足，請您多多指教。」
老人拿起筆寫了一個「永」字，說：「我看你志堅心誠學寫字，讓你領悟一個筆訣。把這個'永'字寫好，書法的真功夫就在其中。」老人給他一筆一筆講解筆劃和架子結構，並告訴他寫字要淨心、要永遠保持高潔的心境。
王羲之頓覺心明眼亮，連連拜謝先生教誨之恩，再看時老人已飄然離去。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約的傳來：「卿的書法感動我，我乃天臺白雲……」
王羲之得白雲先生指教後，練字更加勤奮，就住在山中一個岩洞裏靜心抄寫了道經《黃庭經》，這是一部道家修道之書，他的書法筆勢也更加開放俊明，結構嚴謹。
成語「入木三分」的緣起
一次，晉元帝要到北郊祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工匠彫刻。工匠在彫刻時非常驚奇，字跡竟然滲入木頭三分多，眾人讚歎說：「王羲之的字真是入木三分呀！」成語「入木三分」即源於此。
王羲之因才華出眾，被朝廷任命擔任過刺史、右軍將軍等（人們也稱他王右軍）。他淡泊名利，愛民如子，到任會稽郡守時，正值當地遭受旱災，他先行開倉賑飢，救助百姓，然後詳細列災情上報，多次上書要求減免賦役，為民請命。雖身為地方官，但對國家政治弊端和百姓宿願的大事，每每直言上諫，因此而觸怒權貴，他毅然辭官不做，決不與黑暗勢力同流合污。
王羲之始終保持質樸的本色，虔心通道、修道，他的美文妙筆《蘭亭序》、《十七帖》等，堪為中國古代書法藝術燦爛的瑰寶。
書品亦如人品
古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，可謂絕妙的比喻。唐代孫過庭分析王羲之的各件作品說：「書《畫讚》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》有縱橫爭折。暨乎《蘭亭》興集，思逸神超。」
王羲之以純正的心感受天地造化自然萬物之美，探索宇宙的深奧精微，印證到書藝上，在《書斷》中說：「千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極」；在《蘭亭》詩中說：「大哉造化工，萬殊莫不均」；在給友人的信札《十七貼》中表達了對友人的關懷和尊道愛民的思想。
他這樣總結作字「凡書貴手沉靜，含意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣」、「爭先非吾事，靜照在忘求」，認為靜心凝神，心正氣和，才能寫好書法。
王羲之書品亦如人品，清秀超逸，精妙絕倫。李白稱讚說：「右軍本清真，瀟灑出風塵……掃素寫道經，筆精妙入神。」（《王右軍》）
唐太宗李世民評價王羲之書法盡善盡美，稱其性格「以骨鯁稱」，骨鯁意即耿直、正直，並親筆撰寫了《王羲之傳論》，提倡天下學習他的字體，尤其隸書。
清代王昱曰：「立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。」書法藝術要達到高層次階段，不是比功力的深厚，比點畫，章法的精巧，而是比作者的精神、胸襟、氣質的修養及體現在書法作品中的思想內涵、人文精神。
在藝術領域而言，人品的高下，是決定其創作格調高下的關鍵。傳統文化中對於美的事物是用道德標準衡量的，認為只有該事物同時具有高尚的道德精神意義時才值得特別崇敬或才算高級的美。
經典的藝術作品，從外部形式到內容、思想、精神等，都是有價值的，都表現出人們對「善」與「惡」、「正」與「邪」這些原則性問題的正確態度，使欣賞者受到作品內容和作者高尚道德的鼓舞和感化而引起共鳴，在得到美的感受的同時心靈得到淨化，境界得到升華。
王羲之身處亂世，能夠堅守信仰和節操，不事權貴，人們認識王羲之的書法之美，更重要的是認識到作為文人應具有的正氣和風骨。
（原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/4/12/文史漫談-書品與人品-255231.html
【神傳文化】翰墨精神https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/12/24/192194.html）
（本文主圖：明慧之窗合成）
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