文/靜遠（明慧之窗記者李蓮編輯）
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年。孔子一生談做人的道理，注重從當下的事做起，從解決現實的人生問題做起，其它的事，自然就會豁然貫通。
以下為《論語》、《孔子家語》中記載的幾個故事：
一、聖者心懷
一次，孔子北遊農山，隨從的弟子有子路、子貢、顏回。來到山頂，孔子極目遠眺，喟然感歎道：「登高而望遠，你們何不在此說說各自的志向，我將從中選擇。」
子路於是走上前說：「我希望在鳴鐘擊鼓的進軍號中，用白羽箭、赤羽旗，率軍英勇驅敵，一鼓作氣奪回千里失地。而子貢與顏回可幫我出謀劃策。」孔子聽了說：「勇哉！」
子貢也走上前來說：「如果有一天，齊國與楚國合戰於蒼莽原野，兩軍對壘，實力相當。正當旌旗相望，千鈞一髮之際，我身著白袍白冠，在兩國之間講述戰爭導致的利害關係，不費一兵一卒，頓解兩國紛爭。而子路與顏回可為我臨陣助勢。」孔子聽了說：「辯哉！」
顏回靜默無語。孔子便對他說：「顏回，你難道沒有理想可說嗎？」顏回回答說：「文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說甚麼呢？」孔子說：「雖然這樣，但各人談各人的志向，你還是談談吧！」
顏回於是說：「我希望能遇明王聖主而輔之，以禮樂教化百姓。使君主在上，可道應天下；使臣子們在下，能德化群生；百姓講信修睦，人民安居樂業；兵器鑄為農具，城池復為良田；懷恩近鄰，柔接遠方；周邊各國，無不感召德義，寢兵釋戰；天下從此無鬥戰之患。那時就無需子路與子貢去解救苦難了。」孔子聽了說：「美哉！德也。」
子路說：「夫子您選擇哪一個呢？」孔子說：「不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，我推選顏回。」堅持道濟天下，使百姓生活和平而安寧，這也正是聖人孔子的志向。
二、宥座之器
孔子來到周的太廟參觀，見太廟裏有個叫「欹器」的東西，就向守廟的人詢問：「這是甚麼器皿？」守廟的人回答：「這是放在座右，用來時刻提醒自己的器具。」孔子說：「我聽說這器皿有種特性，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆。是這樣嗎？」守廟的人說：「是的。」
孔子讓弟子們去拿水來一試，確實如此。
孔子感歎道：「事物哪有滿而不覆的道理呢？」子路說：「夫子是說，人們常像這個欹器裝滿了水時，總認為自己的想法和做法是最正確的，所以就一意孤行，結果卻失敗是嗎？那麼敢問夫子，要保持滿而不覆的狀態，有甚麼辦法嗎？」
孔子說：「要解決這種自大自滿的問題，需要知道節制自己，讓自己的心裏永遠留下應有的空間。」子路又問：「該怎麼做呢？」
孔子回答說：「道德品行很高尚的人，要保持謙恭；土地廣大富饒的人，要保持節儉；位高權重的人，要保持謙卑待人；人口眾多、兵力強大的人，要保持警惕謹慎；聰明智慧、見多識廣的人，要提醒自己還很淺薄，不自以為是，守住自己的本性。」
古人常以宥座之器自勉，好學、有度、謙恭。人們需要守住的是甚麼？是謙遜的品德，是人的初心本性。如何守住？擁有一份博大、謙虛的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。
三、義以為上
孔子見到梁國國君。梁君問孔子說：「我想永遠擁有國君的地位和權力，我想得到各諸侯國的土地和財寶，我想使百姓永遠相信我，我想使土地竭盡其能，我想讓日月根據我的意願出入，我想讓聖人自願地前來，我想使官府善於治理百姓，如何達到目的呢？」
孔子回答說：「無論大、小國的國君，向我提出的問題很多，從來沒有像您這樣詢問治國手段的，不過，也不是沒有辦法做到。」
「我聽說過，如果兩國的國君能夠相互尊重和禮敬，就能永遠擁有國家；國君能以仁政惠澤百姓，官員能以真誠道義之心來為國為民做事，就能使各諸侯國心服；不殺害無辜之人，不放過有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，對有成就的官員給以獎賞，就能使土地竭盡其力。」
「敬奉上天，敬畏神明，太陽月亮就會自然而然地運行；好好處理刑罰問題，聖人就會自然到來；崇尚賢德的人，使能者各盡所能，官府就能管好百姓。」
孔子倡導凡事要以道義原則衡量是非取捨，切莫執著名利。在生活中遇到合於道義、應該做的事，就要勇敢地去做。
孔子說：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」意思是君子對於天下之事，無所謂行，無所謂不行，一切行事只求合於義。
四、何處不可行教化
虞舜時，歷山的農夫侵佔別人田地的邊界，舜到歷山腳下去耕種，過了一年，此事就再也沒有發生。黃河邊上的漁夫互相爭奪水中的高地，舜到那裏去打漁，過了一年，那裏的漁夫都知道了尊讓年長的人。東夷一帶常造出粗劣的陶器，舜到那裏去製陶，過了一年，那裏的陶器都很堅實、講求質量了。
孔子讚歎道：「舜是誠信仁德之人，親自耕種並自願生活在艱苦的地方，因此百姓都願意跟從。這就是聖人道德的教化呀！」
五、諍諫之益
孔子有一次教誨弟子們說：「良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。商湯、周武王因為有忠誠又敢於勸諫的臣子，使得國家更加昌盛；夏桀、商紂不能聽受善言，又有盲目恭順的臣下，便加速了它的滅亡。」
「如果說，君主沒有正直善諫的忠臣，父親沒有至誠規勸的兒子，哥哥沒有勸諫的弟弟，個人沒有敢於規過的朋友，而一生不犯錯是從來沒有的。」
君子是修身的楷模，時時內觀自省，而身邊能有以誠相待、肯直言相勸的朋友，確是人的莫大福氣。
六、里仁為美
孔子說：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」「里」在中國古代是指人居住的地方，此處引申為動詞，當居、處講；「知」通「智」，智慧。
這句話的意思是：人要處在仁的境況中才是最美好的。如果人不使自己擇仁而處，又怎麼能談得上是有智慧呢？孔子說「知者利仁」，是說一個有智慧的人都會知道去追求仁，使自己處在仁的境況中，那才是人所要去選擇的目的。
孔子一生志於仁，為的就是讓天下人都能處在最美好的仁德中。他提出「仁者愛人」，泛愛眾。講求仁、克己、公正、無私，是聖人、君子必備的德性修養。
重視居住環境，重視淳厚的社會風氣，是儒家的特點。人人都相互關愛幫助，能夠為他人著想，謙虛恭敬；人人都不去傷害別人，不做損人利己之事，這就是「里仁為美」的境界。
【延伸閱讀】
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/22/文史漫談-聖人的心懷-292455.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/24/文史漫談-何處不可行教化-292454.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/23/文史漫談-宥座之器-300383.html
https://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/24/文史漫谈-义以为上-300384.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/25/文史漫談-諍諫之益-300385.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/26/文史漫談-裏仁為美-300386.html
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