文／梅松鶴（明慧之窗記者慈璇編輯）
王維（公元700~761），字摩詰，盛唐時期的大詩人、大畫家兼音樂家。他的詩內涵深刻、體物精微，狀寫又極傳神，風格上獨成一家。尤其他的五言絕句，短短二十個字，說出了千百年來人們總也說不盡的思緒、情懷和哲理。
擅長詩畫並參禪求道
王維長於各種詩體，也善寫多種題材。他的邊塞詩和李欣、高適、岑參以及王昌齡一起合稱王李高岑；他又是田園詩的代表，和孟浩然合稱王孟；至於「禪詩」，更是古今獨步，所以又被稱為「詩佛」。
寫詩之外，王維又精於繪畫，舉凡破墨山水、松石、人物肖像、叢竹等都是擅長的主題。他的作品筆力雄健，率先使用皴法和水墨渲暈的技巧，被後人推尊為山水畫「南宗」和「文人畫」之祖。他曾繪《輞川圖》，畫作中山谷鬱鬱盤盤，雲水飛動。北宋蘇軾稱他「詩中有畫，畫中有詩」。
王維早年喪父，母親是虔誠的佛教居士，這對他後來一生的吃齋修佛有極大影響；他後來的仕途不順，也對他的看淡人生、堅定佛心起到了促進作用。
他二十一歲時舉進士，做大樂丞（正五品，負責朝廷禮樂事宜），但因戲子們跳黃獅子舞獲罪（因是皇宮裏才能有的節目）而牽連到他，把他貶為濟州司倉參軍（七品官，掌管地方戶籍、賦稅等事）；安史之亂時他被安祿山拘囚，被迫接受偽職，亂平之後又因此下獄；一年後肅宗無罪釋放他，此後幾年中一路遷升到尚書右丞的大官，不過那時已在暮年，早已看淡紅塵了。
樂於隱居生活
王維對隱居山林一向十分嚮往，一生中有許多時候是在隱居中度過。他在十八歲前就曾隱居。公元729年隱居淇上，後移到嵩山隱居，並且是解官歸隱，直到公元734年，官授右拾遺；公元741-745年，他又隱居於終南山；到公元748年，他買下宋之問藍田輞川別墅，便一直過著亦官亦隱的生活，直到公元756年被安祿山所拘囚。
隱居中他經常登山拜寺、求道問禪，在詩作中常有所描述：有時沿著羊腸險道，曲折盤旋地向上攀登，奇峰指天、頭上怪石搖搖欲墜；瀑布鳴泉吼聲如雷、噴湧而出；與山中禪師同行會碰到撿栗子的猴子，回家時與松間築巢的仙鶴打個照面；走過的小橋是將倒下的大樹所架成，住處的柵欄是用大樹垂下的籐蔓隨手拴起；回得家來，石門一閉，安心打坐，等到下次再開石門一看，門外的青草又長好深了[1]！
有時攀到很高的山上，在深深竹林後面是居住的石洞，晚上萬籟俱寂時，可以聽到遙遠山泉淙淙的流水聲；從下面看，這裏已是高入雲霞的地方，而自己現在卻在這裏枕席安眠，這真讓人覺得暫時的留宿實在不滿足，而想要從今後永遠駐留此地了[2]。
有時遊到一些山寺，猛虎會和人友好相處，猴子能學人打坐參禪，這時真能讓人感到佛國就在眼前，人世卻變得遙遠而漂渺，並對自己的官場生活感到自慚而希望終身在這裏研修佛理[3]。
唯有修煉才能解脫生死輪迴
人生中生老病死的痛苦和折磨，也是促使王維走向禪門的另一種啟發力量：有時中夜獨坐冥思，想到雙鬢漸白、不復轉青，縱有黃金萬兩也無可奈何，不免悲從中來，終於悟到只有學道、跳出輪迴才有希望[4]。有時回顧自己好像不久前還是紅光滿面的青年，現在牙壞色衰，一下子白髮就爬上了頭；不僅如此，一生中經歷的傷情往事也都一齊湧上心頭，這種身心的雙重煎熬，除了佛門勤修，到哪裏能解除得了啊[5]！
根據王維的詩，他在四十歲左右就已經有修道之心了[6]。晚年時他主要住在城裏，家中經常住著十幾位僧人，一起交流修佛心得；退朝回來就焚香獨坐，潛心修禪[7]。
王維有了堅定的道心和精勤的修為後，再回頭看人世就有了不同的世界觀：人一生的病無非是執著愛恨而起，之所以會自覺貧窮且屢生抱怨，則是因為有了貪慾之心；人在迷中，反倒留戀這貧病交加的人世，對生死流轉、六道輪迴不厭不煩，殊不知人來世間就是動了凡心的緣故[8]。
而人的這些顛倒妄念，有如毒龍般纏縛著，無法解脫，只有修習禪定才能制伏 [9]。修道人看破這些道理後，自然能安貧樂道了[10]。而且隨著心性的提高，與一般人的苦樂觀也不同，常常會因為在寂靜中有所悟而高興[11]。
王維在自己的詩中還談到一些有關修煉的具體事情：他喜歡看得道高僧的傳記故事，有時看修煉辟穀的方法；他把手杖頭雕刻成斑鳩的樣子，把烏龜殼用來墊在床腳底下；沒事時就在北窗下焚香打坐[12]。隱居山中時，一群人在一起誦禪，與一人打禪又有不同樂趣[13]。在嵩山隱居時，他還有過閉關修煉的經驗[14]。
明白自己的前世今生
修煉了一二十年，不知不覺中王維已經修到了「眼界無染，心空不迷」的極高境地[15]。修得高了自然要出一些功能，比如宿命通功能，但他自己並不看重這些。
儘管王維在詩畫上有極高的成就，但他只是輕描淡寫地解釋道：我多世以來都是詩文的專家，而前一世是個畫家，由於這些老習慣沒有改掉，所以今生今世又被世人發現了[16]。他所言述和現代西方輪迴研究的規律十分吻合。
註解（點擊展開）
[1] 《燕子龕禪師》：「山中燕子龕，路劇羊腸惡。裂地競盤屈，插天多峭崿。瀑泉吼而噴，怪石看欲落。…行隨拾栗猿，歸對巢松鶴。…橋因倒樹架，柵值垂籐縛。…一向石門裏，任君春草深。」，卷五；
[2] 《投道一師蘭若宿》：「一公棲太白，高頂出風煙。…晝涉松路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。向是雲霞裏，今成枕席前。豈唯暫留宿，服事將窮年。」，卷十一；
[3] 《遊悟真寺》：「…猛虎同三徑，愁猿學四禪。…梵宇聊憑視，王城遂渺然。…薄宦慚屍素，終身擬尚玄。…」，卷十二；
[4] 《秋夜獨坐》：「獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。…白髮終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。」，卷九；
[5] 《嘆白髮》：「宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷。」，卷十四；
[6] 葛曉音(北大教授)，《山水田園詩派研究》；
[7] 《終南別業》：「中歲頗好道…」，卷三；(書名見最後)
[8] 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》：「一興微塵念，橫有朝露身。…因愛果生病，從貪始覺貧。…詎捨貧病域，不疲生死流。」，卷三；
[9] 《過香積寺》：「…安禪製毒龍。」，卷七；
[10]《過李揖宅》：「…與我同心人，樂道安貧者。…」，卷三；
[11]《飯覆釜山僧》：「晚知清淨理，日與人群疏。…一悟寂為樂，此日閒有餘。…」，卷三；
[12]《春日上方即事》：「好讀高僧傳，時看辟穀方。鳩形將刻仗，龜殼用支床。…北窗桃李下，閒坐但焚香。」，卷九；
[13]《山中寄諸弟妹》：「山中多法侶，禪誦自為群。…」，卷十三；
[14]《歸嵩山作》：「…迢遞嵩高下，歸來且閉關。」，卷七；
[15]《青龍寺曇璧上人兄院集》：「…眼界今無染，心空安可迷。」，卷十一；
[16]《偶然作六首（其六）》：「…宿世謬詞客，前身應畫師。不能捨余習，偶被世人知。…」，卷五；
本文所引諸詩，可參《王右丞集》，王雲五主編「國學基本叢書(四百種)」，台灣商務印書館，中華民國五十七年九月台一版。
【關聯文章】
古代詩人修煉故事 (1) 遊仙詩描繪真實的神仙世界？
古代詩人修煉故事 (2) 陶淵明一生修真 蘇軾讚後無來者
古代詩人修煉故事 (3) 視功名如浮雲 韋應物入道修仙
古代詩人修煉故事 (4)「詩中有畫」王維亦官亦隱參禪求道
【延伸閱讀】
東漢奇人費長房 修道成仙之路功虧一簣
敬神內省改過 張天師不用藥就消除瘟疫
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2002/12/31/古代詩人的修煉故事-王維-41961.html
（本文主圖説明：《 松間吟月》台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！