古代詩人修煉故事(10) 大唐奇才王勃的天外奇緣

古代詩人修煉故事(10) 大唐奇才王勃的天外奇緣

文/梅松鶴(明慧之窗記者李蓮編輯)

王勃(公元六五零年~六七六年),字子安,是「初唐四傑」之首(「王楊盧駱」,即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。他的詩風格清新,他的賦更使他成爲初唐一大名家。他在二十七歲時所寫的《滕王閣序》是詞賦中的名篇,序末所附的《滕王閣詩》則是唐詩中的精品,且詩中手法對後世詩人頗有影響。

至於他的《送杜少府之任蜀州》一詩,更是公認的唐詩極品,其中「海內存知己,天涯若比鄰」兩句是唐詩中最能滲透古今、撼動人心的千古名句。

家學淵源一神童

王勃出生於世代官宦的詩書人家,天生聰穎,悟性過人,是個早熟的神童。他六歲就能寫一手好文章;九歲時讀顏師古注的《漢書》,便能指出書中的過失;十歲時,一個月內通讀六經而無一點障礙,連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯,都認為他的知識是先天帶來的。

十四歲時,王勃以神童而被舉薦,十六歲在考核中名列前茅,震驚了唐高宗,直呼王勃為「大唐奇才」,並授予朝散郎的官職;十八歲那年,由於當時盛行鬥雞,王爺之間的鬥雞更是熱鬧非凡,王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》,皇上大怒,立即把他逐出王府。

他便到四川各地去旅遊,「遠遊江漢,登降岷峨」,得到山川靈氣的陶冶啟悟,在詩文上進步神速,「神機若助,日新其業」,每寫一篇文章都令人驚歎讚賞,特別是《益州夫子廟碑》,被認為「宏偉絕人,稀代為寶」。後來他又被啟用為官,但因殺一犯罪的官奴而險些自己丟了性命,連累他父親也貶官。

天妒英才  英年早逝

此後他棄官在家,一心著書。當他27歲時(虛歲28歲),去交趾探望父親,「渡海溺水,驚悸而卒」。

王勃的一生是短暫的,只活了27歲,但同時又是富於變化的、豐富的一生。他在27年中的遭遇並不比一個80歲的人少。

天外奇緣  師承曹夫子

王勃從小就是個有孝心的孩子。父親對他很慈愛,並經常教導他說:「人子不知醫,古人以為不孝。」他便牢記心頭,暗中到處查訪良醫,希望學一手好醫道,作個孝子。在公元六六一(或六六零)年,當他才十一、二歲時,便在長安遇到了曹夫子。

曹夫子名元,字道真,自稱是京都的人。他能像扁鵲那樣從遠處觀望人的氣色,清楚地透視人的五臟六腑;還能像華佗那樣作開胸洗腸的大手術。根據他收王勃為徒後講述自己的師承,他實際上是《黃帝八十一難經》的直系傳人。

該書是上古秘籍,由歧伯傳給黃帝;黃帝往下傳時,又經過53個傳人才傳到曹夫子手中。在這53個傳人中,就有第36個傳人扁鵲,並由他首次釐定了原書章句;還有第46個傳人華佗。曹夫子雖然醫術高超入神,但他小心謹慎,很少有人知道他。

他和王勃見面時,輕輕地拍了他一下,並說道:「無慾也。」王勃再次向他下拜,誠心作他的徒弟。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經》,還有「三才六甲」、「明堂玉匱」等等,一共學了十五個月。

分手時他對王勃說,「陰陽之道不能隨便向人講,針灸技藝不可隨便傳授給別人;不要得意忘形地顯示自己,應當不露聲色地自我提高。」王勃遵照師訓,自己悄悄地又學了五年,終於「有升堂睹奧之心」,最後「鑽仰太虛,導引元氣」,覺得自己身體中的污穢全都沒有了,因此產生了修成神仙的願望。

王勃覺得自己身體中的污穢全都沒有了,因此產生了修成神仙的願望。(公有領域)

風華正茂  道心堅定

有了上述六年多的由醫入道的修為,或因修出了內視臟腑的功能,王勃開始覺得「人間齷齪」、世人不潔,因而產生了厭世離俗的情緒,聲稱「已厭人間」,渴望幽居避世的修道生活。加上道友講一些神奇的故事,自己也夢見與仙人同遊,更嚮往去俗離塵、沐浴煙霞的神仙生活。

以他 20 歲左右的年齡,加上才華出眾,正是搏取功名、建功立業的大好時機,他卻看淡了世間的榮華富貴,認為修道是「上策」而「圖富貴」是「下策」。如果一個人年事稍長,經過生活的坎坷後回心向道,那是很自然的事,但一個風華正茂的大才子,要放下世間得失而堅心於道,實在是極其難得的。

夢見孔子悟周易

曹夫子向王勃授業時最先給他講《周易章句》,因此他對周易熟而且精,包括算卦、推算萬年曆等,他都很在行。他對道的深一層認識,是從與常人相反的方向去應用《易經》之理而得到的,這一認識上的飛躍來自一個令人驚異的天外奇緣。

就在他刻苦鑽研《周易》時,有天晚上他作了一個夢,夢見孔子來對他說:「易有太極,子其勉之。」他醒來後反覆琢磨,終於想清了是怎麼回事,寫出了多篇對《周易》有創見性發揮的文章。他曾經寫過五卷《周易發揮》以及《次論》等多部著作,後來都散失了。

但他這一次認識上的飛躍,我們仍然可以從他現存的一些文章中看出端倪。

他在《八卦卜大演論》中曾說,「當你沒有了思慮、沒有了對任何東西的喜好時,你離太極的境界就已經不遠了;一切可以看到的東西都來自兩儀,當你把這些可見之物都忘得乾乾淨淨時,那就是太極」。

一千多年前,王勃這個20歲左右的年輕人就對「道」、特別是對「易」有如此超常的認識,這真要讓其後迄今的許多修道人慚愧莫名了。

決心修佛

王勃的修煉道路至此應很明確了:由醫而入道,由易而提高;又都是超凡入聖的人在親自指導或夢中點化,並且已經修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。他毫無疑問地應該是一個道家的修煉人了。然而,他卻讓我們再驚訝一回:他又全心全意地修起佛來了!

但這回不像前兩次,促使他修佛的突發性機緣沒有被後人記錄下來。由於他的著作絕大部分已經散失,現在留下的一本《王子安集》是明代崇禎帝庚辰年間刻「初唐四傑」著作時,根據後人收集的一點斷簡殘篇湊合而成的結果,因此我們無法知道他決心修佛始自何時。

但根據《王子安集》,我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中,除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外,其餘九篇全是為佛寺寫的碑文;而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。

《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文,講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦,它的最後兩句「我今回向菩薩,一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。

結語

王勃一生雖連遭挫折,其超常的才華和超短的生命形成一個太大的反差,以至千百年來人們始終惋惜、遺憾並感歎不已。

不過,如果從修煉角度去看他的一生,也就沒有甚麼可遺憾的。因為任何一個修煉人的一生,總是按照最合適他的修煉道路來安排,歷史上有些成道之人,就是以「英年早逝」的形式離開世界。在他短暫多變的一生中,我們看到的是一個豐富多彩的修煉人生。

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明慧網原文:
https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/1/26/古代詩人的修煉故事-王勃-43375.html

(本文主圖來源:明慧之窗)

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