古代詩人修煉故事(12):劉禹錫掙脫凡見 晚年精進真修

古代詩人修煉故事(12):劉禹錫掙脫凡見 晚年精進真修

文/梅松鶴(明慧之窗記者慈璇編輯)

劉禹錫(公元七七二~八四二年),字夢得,是唐朝的大詩人和文學家。他的詩通俗清新、精煉含蓄,多有弦外之音。他的《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》三組組詩,富有民歌特色,是唐詩中別開生面之作;他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》更是傳世精品,對後世的詩人和詞人有很大影響。

白帝城劉禹錫像。(公有領域)

早年喪妻 仕途坎坷

然而劉禹錫一生生活不幸,仕途坎坷。他結婚九年後便喪妻,感情上遭受很大打擊[1]。

在仕途上,他因反對宦官和藩鎮割據勢力,於公元八零五年從監查御史被貶為朗州司馬;十年後返京,再出任連州刺史;六年後轉夔州刺史;三年後轉和州刺史;兩年後罷官還京。

公元八三一年出任蘇州刺史;八三五年轉同州刺史;一年後升為太子賓客,六年後去世,享年七十。

修煉道路上 初期自我障礙

劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。開始時,他對佛法的認識比較淺,甚至把它與養生相提並論[2];他不同意陶淵明拋官不仕的作法,認為在官場中也可逍遙自在[3];儘管他是個勤於思考的人,但把思考限制在人的感官所及範圍,以致不能看到更高層次的佛理。

例如他在《天論》三篇裏,不接受「因果報應」和「天人感應」的理;甚至自己還提出「天與人交相勝」的說法,認為任何事物都有定數,都不能「逃乎數而越乎勢」,換句話說,就是無法逃脫、超越事物本身既定的發展規律。

這實際上也反映了他放不下自己的「遠大政治抱負」,希望時來運轉,還有大顯身手的機會[4]。這種執著為他在修佛的道路上設下了一個極大的障礙,妨礙著真修。

與佛門朋友談經論道 屢受啟發

但劉禹錫畢竟是個有佛緣的人,公元八二零年左右,他有過一次夢遊,受到神人點化明白了許多道理,對以往自己給自己製造的思想障礙感到後悔。他一生中有很多佛門朋友,經常和這些朋友在一起談經論道、研講佛理[5]。從一些高僧講述自己的超常經歷中受到啓發,他漸漸打破了眼耳的屏障,認識到單靠人的感官根本無法理解更高層次的佛法真相[6]。

他曾在一些詩作中談到自己的修佛體悟。有一次到一位高僧的山房留宿,禪房高入雲端,向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道,晚上聽到山林中猛虎嘯吼、秋澗裏巨鱷長鳴,令人膽寒。但他在坐禪中觀心入靜,各種音響也就悄然而逝[7]。

另一位禪師知道他求名的心太重,為了使他走出塵世迷霧,便讓他看到玄關開啟、讓他體悟到不可言狀的理,慧性不能因為肉身受到障礙,並產生了要修成正果的願望[8]。

劉禹錫是有名的文學家,也是修佛居士,因此常有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。在《牛頭山第一祖融大師新塔記》中,他記述了這位高僧曾經坐在石室之中運用神通,使久旱的山麓湧出泉水、從皚皚白雪中生出蓮花、制伏了一條巨蟒,以及群鹿都來聽他講法的種種異象[9]。

他還在另一位高僧的碑文中,記述這位高僧坐化以後,火化得到晶瑩如珠的舍利子竟有幾千粒之多[10]。

受白居易影響 晚年更精進真修

劉禹錫和白居易同年出生,一次相遇使他們交上了朋友。公元八二六年,他從和州罷官返洛陽,白居易則從蘇州歸洛陽,兩人在揚州相逢共飲。席間白居易以一首詩相贈,對劉禹錫的仕途坎坷深表同情和安慰,同時為自己的類似經歷而嘆息[11]。

清宮殿藏本白居易畫像。(公有領域)

對於白居易的安慰和委婉的讚揚,劉禹錫也寫了一首詩酬答。詩中他不為自己的厄運而悲,且能為他人的成功而喜,對世事變遷和宦海沉浮也表現了十分豁達的胸懷。

他詩中的兩句,「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春」,至今還常被人們所引用[12]。

到了公元八三六年,六十四歲的劉禹錫遷升為太子賓客以後,他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚,世人把他們合稱為「劉白」。白居易晚年對修煉很認真,把交遊、宴飲都取消了,連劍佩等玩物都收拾起來,甚至酒也戒了,經常就是焚香打坐[13]。白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修有著很大的影響。

隨著真修而來的是體悟上的提高。劉禹錫在一首詩的引文中說,「……能離欲則方寸地虛,虛而萬景入……因定而得景,……由慧而遣詞……」[14],可見此時他的「戒定慧」修持已到了更高層次。他甚至多次在詩中提到一些高僧的前世,似有宿命通功能。例如他說一個高僧的前世是「雪山童子」,是「金粟如來」的弟子[15] ,另一高僧是釋迦弟子阿難轉世[16]。

值得一提的是,劉禹錫的哥哥也是歸山隱居的修道人,他還希望與哥哥一同修成得道呢![17]

註﹕
[1] 《傷往賦》:「以天涯之情愛,悼不駐之光陰」,卷一;(書名見後)
[2] 《偶作二首》:「養生非但藥,悟佛不因人」,卷21;
[3] 《寓性二首》:「世途多禮數,鵬鷃自逍遙。何事陶彭澤,拋官為折腰。」卷21;
[4] 《天論(上、中、下)》,卷5;
[5] 《送盧處士歸嵩山別業》:「送君從此去,鈴閣少談賓。」卷28;
[6] 《有僧言羅浮事因為詩以寫之》:「世人信耳目,方寸度大鈞。安知視聽外,怪愕不可陳」,卷23;
[7] 《宿誠禪師山房題贈二首(一)》:「宴坐白雲端,清江直下看。來人望金剎,講席繞香壇。虎嘯夜林動,鼉鳴秋澗寒。眾音徒起滅,心在靜中觀。」卷22;
[8] 《謁柱山會禪師》:「…吾師得真如,自在人環內。哀我墮名網,有如翾飛輩。曈曈揭智燭,照使出昏昧。靜見玄關啟,…悟理言自亡,…色身豈吾寶,慧性非形礙。思此靈山期,未卜何年載。」卷23;
[9] 《牛頭山第一祖融大師新塔記》,卷4;
[10] 《袁州萍鄉縣楊歧山故廣禪師碑》,卷4;
[11] 白居易:「為我引杯添酒飲,與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾,命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞,滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折,二十三年折太多。」
[12] 《酬樂天揚州初逢席上見贈》:「巴山楚水淒涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。」
[13] 白居易:《白香山集》,卷71,《道場獨坐》:「整頓衣巾拂淨床,一瓶秋水一爐香。不論煩惱先須去,直到菩提亦擬忘。朝謁久停收劍佩,宴遊漸罷廢壺觴。世間無用殘年處,只合逍遙坐道場。」
[14] 《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵並引》,卷29;
[15] 《送慧則法師歸上都因呈廣宣上人並引》:「雪山童子應前世,金粟如來是本師」,卷29;
[16] 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》:「宿習修來得慧根,多聞第一卻忘言。」卷29;
[17] 《奉送家兄歸王屋山隱居二首》:「古來成道者,兄弟亦同行。」卷28。

本文所引劉禹錫詩文,請參《劉賓客文集》,王雲五主編「國學基本叢書(四百種)」,台灣商務印書館,中華民國五十七年九月台一版。

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明慧網原文:
古代詩人的修煉故事:劉禹錫 https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/1/8/42316.htm

(本文主圖來源:明慧之窗合成)

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