【明慧之窗記者宋芙瑛綜合編輯】班昭，字惠班，東漢女史學家、文學家。在她七十多歲高壽之年，她寫出了中國第一部完備的女性禮教規範《女誡》。
她在書中解釋了婦德、婦言、婦容、婦功這四德之義，位列《內訓》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》等女四書之首，影響極為巨大深遠；又因其續寫《漢書》和極高的文學造詣，與蔡文姬、李清照、卓文君等並列中國古代最著名的才女。
她在《女誡》中指出「恭敬柔順」是女子的最大禮義。夫妻之間陰陽互濟、相敬如賓，夫妻關係才能諧和美滿。
《女誡》正文由七部分組成，即《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》與《叔妹》七篇，講述了做一個賢德的妻子需要處理好的三個「關係」，即對丈夫的敬順，對公公婆婆的曲從，和對叔妹妯娌的謙順。
班昭留给女性的智慧之言，實乃用心良苦的幸福坤典，流芳兩千年受到各朝代、各階層的廣泛尊崇。一起來看看。
《女誡》：中國第一部女性禮教典籍
班昭，家學淵源，其父班彪是東漢時期的大文豪，長兄班固修《前漢書》，二哥班超投筆從戎，是打通「絲綢之路」的赫赫功臣。班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史。在七十多歲高齡時，她寫出了這本中國第一部完備的女性禮教典籍《女誡》。
她在書中從七個方面規範了女子立身處世的品德和行為禮儀，對中國社會產生了極其深遠的影響。
夫妻之間剛柔相濟 相敬如賓
班昭在《女誡》中教導女子當以柔弱為美，以恭順謙讓為德。《女誡》的第一篇論述《卑弱》。卑弱不是卑微卑賤，而是謙卑柔弱，這與君子的謙恭是一致的。
女子要能夠謙虛忍讓，對一切人、事、物真誠恭敬。好事先讓給別人，自己能謙退在後。做了善事不張揚，做了錯事不推脫。忍辱負重，常常擔憂自己做得不夠好。這都是謙卑柔弱、在人之下的性情。
所謂「滿招損，謙受益」，水往低處流。一個謙虛、內斂、恭敬、順從的人，自然在各種環境中都會受到大家的歡迎，從而立於不敗之地，因此卑弱是女性最基本的處世之道。
《女誡》的第二篇是《夫婦》。曰：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。」這裏可以理解為，夫婦之道是上天根據陰陽契合的原理，本著宏大的慈悲，創造的人類最基本的社會關係，是人倫之中最關鍵的。
丈夫若無德行，則無法引領妻子，妻子如果不賢德，則無法事奉、輔佐丈夫。丈夫引領不了妻子，則失去了威嚴，妻子輔佐不了丈夫，就失去了道義。
《女誡》的第三篇《敬慎》中說，陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表徵，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。
明確指出，「恭敬柔順」之道是女子的最大禮儀。恭敬就是要能持之以恆；柔順就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，知足常樂；寬恕裕如的人，善於恭敬居下。
女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過於剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。
夫妻之間以恩義相待，剛柔相濟，陰陽相合，相敬如賓，做到了這一點，才能獲得真正的美滿幸福。
遵四德 盡本份
《女誡》第四篇《婦行》中說「女有四行，曰婦德、婦言、婦容、婦功。」這是賢惠的妻子具備的四種美好的行為 —— 內心的美好，不是外在的聰明絕頂、伶牙俐齒、打扮光鮮艷麗或技藝精巧強過別人。
婦德是嫻靜淡泊，謹守節操，知道羞恥，舉止合宜。婦言是說話內容有所選擇，不說惡劣粗俗的語言，選擇時機說話，以免招人反感。婦容是身體清潔，衣著乾淨，打扮得體。婦功是不好戲笑，專心紡織，能做出可口的飯菜。
班昭特別強調，做到四德並不難，只要有心，每個妻子都能做好。
專心正色 從一而終
《女誡》第五篇《專心》，是指出了女子從一而終的道理。
人行大道而不誤入歧途就是專心，女人不離開婦道就是專心。這裏的專心是人的一個美德，就是品行純正，忠貞不渝。丈夫是妻子的「天」，我們生活在人世間，幾時離開過天呢？這正如妻子和丈夫永不分離，是同樣的道理。
此外，專心還包括專心正色。守禮守義、純淨純善，不合於禮的絕對不聽，目光很端正，不左顧右盼、邪視他人，出門不能打扮得妖艷，居家也不能穿著太隨便。不和品行不端者交友，不沉迷外面世界的浮華。以上都是「專心正色」的表現。
不專心體現在：站在這山上望著那山高，貪慾之心無止境，看見有錢財、有才華、有權勢或風流英俊的男人，就忘了夫妻恩義，忘記了天賜的才是真正的良緣，這是違背天道人倫的。
敬長順從 心胸廣大的包容
在第六篇《曲從》裏，班昭教授女子婆媳相處之道。夫妻雖然恩愛，但是如果兒媳不被公婆認可，那家庭也無法真正和睦，要如何得到公婆的真心疼愛呢，就要做到「曲從」。曲從是一種謙恭卑下的態度，是敬長之德，也是忍辱之德。是非自有公論，忍得一時天地寬呀。
古人說清官難斷家務事，各持己見，非得分個是非對錯，就疏遠了親情。公婆是養育丈夫的恩人，應該順從，就像對自己的親生父母一樣。這樣公婆喜歡自己，丈夫就會順心如意。妻子任性觸怒公婆，丈夫出於孝順，就會和妻子發生矛盾。曲從公婆，是解決家庭矛盾的一個好辦法。
委「屈」求全是自私的，是被動的屈從，無可奈何的地忍氣吞聲。委「曲」求全是理性的、智慧的，是為顧全大局主動忍讓，是一種高境界行為。「求」家庭和睦幸福的「全」而遷就公婆，是妻子的一個美德，那是心胸廣大的包容。
《女誡》的第七篇是《叔妹》，丈夫的兄嫂弟妹，雖然和自己沒有血緣關係，但卻有深厚的親緣和情義在，是為婦者所敬重或疼愛的親人。謙虛柔順的好女子，必定能夠和夫家的親人和睦相處。
文中勸誡：妻子與丈夫的兄弟姐妹相處，一定要謙遜，不可驕慢任性，而失去和氣。與姑叔和睦相處，大家就會喜歡妳，妳的美德就容易彰顯出來，做的不足的地方則被彌補遮掩，公婆就會稱讚妳，丈夫更會尊敬妳，賢德之名傳於鄉裏，父母也會感到光彩。
謙是婦德的根本，順是婦行的準則，這兩條做好了，就可以得到小叔子、小姑子與妯娌的心，達到家庭和睦。
結語：找回善良本性
班昭的《女誡》七篇，言之諄諄，用心良苦，是她發自內心給後世女性留下的「不朽名言」，她深深影響著一代又一代的女性。
文中強調的是夫妻關係的諧和美好，從妻子的角度就是找自己，賢慧的妻子能夠感染丈夫，妻子能推功攬過，丈夫自然會珍愛妻子，矛盾就會少。遵從這樣的女德規範做人，穩定著一個個社會最基本的細胞——家庭。
拜讀聖賢留下的文字，會讓我們驚訝地發現，傳統文化和道德中，夫妻之道竟然是人倫之始和治國之重，妻子更在家中扮演著不可取代的角色。家有賢妻，是每個家庭最大的福氣。
時至今日，那些所謂的女權主義者們，那些被黨文化冠以反封建枷鎖的現代女性，恰恰顛倒了陰陽，追求什麼婦女解放，雖在家庭之中佔了上峰，卻無法擁有真正的幸福，從而帶來的社會問題更是層出不窮。
古人淳樸無私，看起來很「傻」，其實是真正的智慧，能得到的是真正的、長久的幸福。每個人都約束自己，在這樣的社會裏女性反而得到了最大的空間，每個人都生活在善中。
傳統文化對女性的重視和要求，或許能讓今天的女性深思，自身承擔的責任和使命何其重大。身爲女性，如果您能認真拜讀班昭的《女誡》，對照反省自己的行為，在混亂濁世中，尊敬聖賢，聆聽教誨，回歸傳統，提升道德，找回善良本性，也許是獲得真正美好生活的開始。
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明慧網原文：
【神傳文化】（第164集）班昭與女德規範《女誡》http://ftp.mhradio.org/showprogram/3497.html
恭敬柔順為女子最大禮義 https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/8/24/108946.html
（本文圖片説明：五代南唐周文矩仙姬文會圖（局部），台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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