【明慧之窗記者心篤綜合編輯】帝堯是一位重德愛民的上古聖君。他聰明能幹，恪盡職守，善於深入思考問題。他為人和善，謙恭謹慎，德化四方；富有卻不驕奢淫逸；高貴卻不怠慢別人。
帝堯充分發揮自己的才幹，使族人間親愛而團結；考察有才能的下屬，鼓勵他們處理政務。等百官職責分明之後，他又去治理其它邦族。天下的百姓在帝堯的治理下都和睦而友善。他在治國期間，出現了不少神跡，讓那時的人們堅信世間確實有神佛存在。
《論語・泰伯》說：「大哉！堯之為君也，巍巍乎唯天為大。」
上篇談到帝堯田獵後回都的路上，在一山谷的石塊上觀賞飛流而下的清泉，後人把唐堯遊玩過的山谷取名叫「陶唐谷」。我們繼續來看看這位上古聖君的傳奇。
（接前文）
鴻超藝高人輕浮 射鳥反被鳥射瞎
話說帝堯在霍太山北麓田獵時，看見有一員小將往來奔馳，箭無虛發、既快又準，便問他是誰？羿答：「他是逢蒙的弟子鴻超，跟逢蒙學箭不過三年，可進步很快，技藝超群，有古時射箭高手紀昌貫穿蝨心的本領，堪稱後起之秀。」
羿便叫來鴻超謁見帝堯，等他退去後，帝堯道：「他的才藝果然好，但朕觀其相貌、察其舉止、聽其言語，不免近於輕浮。輕浮之人絕非遠大之器，而且容易遇到危險。你要叫逢蒙勸誡鴻超。」
後來帝堯結束田獵，在回都的路上，聽見前面有喧嚷聲，有人前來稟報：「鴻超的眼睛給一隻鳥兒射瞎了。」帝堯和群臣都很詫異，鳥兒哪會射箭呢？那人道：「確實之事，小臣哪敢謊報呢！」
原來，在帝堯遊山谷時，鴻超和兵士在路旁休息，忽見林中飛來一鳥，他就射它一箭，不料那鳥銜住了這支箭，隨即就反射過來，出其不意，那反射力又大又快，就射中了鴻超的左眼。他的左眼已成一個窟窿，流血不止，箭桿雖已拔出，箭鏃（即箭頭）卻留在裏面，群醫束手無策。
巫咸高壽三百餘 施展祝由術治箭傷
這時，有一個軍校獻議：「某聽說前面村中，近日來了三個神巫，醫術非常靈奇，不妨請他們來看看。」帝堯應允，那軍校便領命找到這三個人。
帝堯見他們服飾非常奇異，神情卻莊重不凡，在前的是個老者，鬚髮皆白、大袖飄飄，後面跟著兩個少年，骨相也是不俗。向帝堯行禮之後，那老者就上前看鴻超，說：「這個箭鏃入骨，是很容易治的。」便指定一個少年動手。
那少年從大袖中取出一根釘，釘在支帳的木柱上，入木約有一寸之深。釘好之後，他又閉著眼睛疊著手指，口中念念有詞，突然用手指向那釘子喝道：「疾！」只見那長釘瞬間飛出，落在數尺外地上；隨即轉身向鴻超左眼一指，也喝道：「疾！」鴻超眼睛的箭鏃也飛出，落在數尺外地上，前後不過半刻。眾人看了無不訝異。
帝堯便命三人坐下並問姓名。老者說：「小巫名字叫咸，這兩個都是敝徒，這個叫祠，那個叫社。因為學習了這種巫術，不許娶妻生子，用不著傳宗接代，所以廢去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸、巫祠、巫社吧。」
帝堯問道：「從前先高祖皇考軒轅氏時，有位善於卜筮的人，名字與你相同，你敬佩其為人所以也取名叫咸嗎？」巫咸回答那正是他，這真是出乎帝堯意料之外，便問他有幾百歲了？巫咸答：「黃帝攻蚩尤氏時，我剛剛三十歲，如今已三百七十五歲了。」帝堯問：「你一向在何處？何以世人不知道你呢？」
巫咸答：「在黃帝軒轅氏乘龍升仙之後，我心中很羨慕，就辭官去訪求仙道，想尋長生不死之方。但是始終沒有遇到仙人，也沒找到長生不死之方，卻在豐沮玉門山上住了二百多年，前幾年才重回中國；又在北方登葆山上住了幾年，所以世人並不知道我這個人。」
帝堯道：「原來如此，朕看你的術法神妙極了，是自己發明的，還是自古就有？」巫咸說：「這個術法叫祝由術，是黃帝軒轅氏時一個祝由之官傳給我的。黃帝所著《內經》的《素問》篇有兩句：『往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。』可見在黃帝以前就有這個術法。傳授我的那個祝由研究而集大成，將這個術法以官取名而已。」
帝堯道：「既然古時有這個術法，何以現今失傳了，除你們師徒之外，竟無人知道呢？」
巫咸說：「此法沒有失傳，並且黃帝軒轅氏還有許多著作留在世間。那時候，人民都能夠與鬼神交流，所以術法大行，施治也容易有效。但自從顓頊帝叫南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，這使人們脫離神道，走向民事，便斷絕了天人之間的交流，這個術法就漸漸不出名了。」
越裳國仰慕來朝貢 訪火正商議接見禮
光陰荏苒，帝堯在位已五年，便和群臣商議，決定在孟夏朔日（即黃曆四月初一）出外巡守、考察民情，司衡羿、逢蒙及大司農棄隨行，大司徒契暨諸司留守。可是到季春下旬，羲叔的屬官從南交之地寄來奏章：「越裳國要來都城進貢，現在已經在路上了。」
越裳氏（國名）位於現在越南的南面，在越南、柬埔寨一帶，向來與中國很少往來。因為羲叔到南交去考察天文而和他比鄰，這兩、三年來，帝堯的德化漸漸傳到那邊，所以他們傾心向化，願來歸附。
帝堯君臣便將巡守之事暫時擱下，先商議招待外賓之禮。
大司徒說：「遠方朝貢之事，自先帝時丹丘國貢瑪瑙甕之後，久已無聞。微臣都是新手，一切典禮雖有舊章可以參考，但終究不如曾親自承辦過此類事情的人來得嫻熟。當時是木正、火正兩人躬親其事，木正雖亡，而火正就在京畿附近，請帝邀他前來商議。」
帝堯道：「你説的很對，朕就命你前往敦請，如他肯來最好，但不可勉強，朕不想隨意煩勞舊臣。」大司徒領命向祝融城而去。
祝融效法黃帝養龜求長生
話説火正祝融現在雖不作官，但在平陽住下後，帝堯供給非常優渥，生活優遊自得。因為木正死了，他感慨萬事無常，起了求長生的念頭，就養起龜來。
求長生為甚麼要養龜呢？原來養龜求長生是高祖黃帝的成仙方法之一，古書記載：「祠龜可以致神，而丹砂可以化為黃金；黃金成，以為器飲食，則益壽；益壽，則海中蓬萊仙者皆可見；見之以封禪則不死，黃帝是也。」所以祝融也效仿黃帝養龜。
但祝融覺得都城平陽煩雜且無山林，不能靜修，就搬到都城北面三百里外一空曠地住下。帝堯於是派人給他造了幾間房舍，又叫他姪子和仲弟兄不時去探望。後來那邊人民也漸漸多起來，因為祝融氏所居，所以就叫此地「祝融城」。
祝融住到這兒，改名換姓叫蘇吉利（原名吳回），連他續娶夫人也改名換姓，以表示隱居杜絕世事之意。夫妻倆足不出戶在家裏養龜。
後來大司徒奉帝命到了，說明帝意且請他同到平陽共議典禮。祝融說：「鄙人在先帝時曾參與過這種典禮，時日雖久還大略記得。鄙人不必親往，只須書寫出來，請司徒帶回去參考。」祝融就逐條寫了半日才完成。
他交給大司徒並說：「當時典禮細節已寫於此，不過時代不同，還請諸位斟酌。」大司徒看祝融衣裳詭異、言詞決絕，就不敢強邀，接文後寒暄幾句便告辭回平陽。帝堯隨即召集群臣會議，將祝融所寫的作為底稿，又稽考舊章，或增或減，便議定了典禮。
越裳國獻神龜 龜殼滿載文字是神物
多日後，越裳氏使者到了平陽，帝堯在明堂太廟接見他們。那正、副使者隨同兩個翻譯，由羲叔陪伴而來，後面數人抬著一座彩色亭子，亭中放一個大缸。使者對帝堯行禮後，開口說了一些不知甚麼話，透過羲叔手下翻譯成中國話，大約是慕德向化的意思。
接著又說有小物品要獻給天邦，當下就取出彩亭中的大缸放在地上，原來缸內是一隻大龜，約三尺餘見方，甲的四周細毛茸生，甲上全是花紋，想必是千歲以上之物。
越裳氏使者說：「鄙國得此龜已多年，但寡君自問德薄，不足以擁有此神物，便謹敬飼養以待仁聖之君。現在聽見大國聖主謹遵大自然運行規律，教導人民按時令節氣從事生產活動，所以特遣小臣前來貢獻此物，可幫助聖主研究曆法。」
帝堯不解地問：「龜與曆法有關係嗎？」使者說：「尋常之龜與曆法無關，但這是神龜，它背甲上記載的是開天闢地以來的事情，所以有關係。」帝堯君臣聽了無不訝異，都上前來細看那背上的花紋，但總看不明白。
忽見那龜蠕蠕而動，轉眼間就爬出缸外，轉身往外爬，大家慌忙讓開。說也奇怪，那龜一面爬一面放大身軀，等出了殿門到了庭中，那身軀已有五丈見方，比剛才大了幾十倍，把一個庭中幾乎要塞滿了，這時那龜才伏著不動。大家才知此龜之神異。
再細看那甲背，都是蝌蚪形文字，但是字體小得如黃豆一般，能看到字的人也只略略認到兩句。帝堯料想一時也不能看清楚，便走進殿來招呼那使者。
說也奇怪，那龜見帝堯不看，就漸漸縮小，不到片刻即已恢復原狀。眾人看了，無不讚歎從來沒有見過如此神奇的場景，此龜真正是個神物。
史官譯龜殼文 竟是記錄盤古開天史
等越裳氏使者回去後，帝堯叫人取來神龜，放在一個極大的場所，使龜體可以儘量的發展，又命史官將龜背的文字照樣抄錄起來。那抄錄很不容易，只能叫一人爬在龜背上且看且報，另一人抄錄，足足抄了大半日才把全文抄錄完畢。接著那龜又漸漸縮小了。
全文寫著：「天地初分之時，盤古生於其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盤古氏開闢天地，蓋首出御世之人也。又曰：渾敦氏。盤古氏後有天皇君兄弟一十三人；天皇君後有地皇君繼之，地皇君後共有十紀。一紀一紀記敘清楚；從第一說到第十紀，第十紀說：其十曰疏仡紀。首曰黃帝有熊氏，姓公孫，名荼，一曰軒轅，後改姓姬，字曰玄律。」
龜文內容很長，原文附在最後，有興趣的讀者請點擊閲讀。
那龜文寫到第十紀就結束了，後面卻還有一行：「自開闢以來，至黃帝有熊氏元年，共二百七十五萬七千七百八十年。」
帝堯看完這篇龜文，又喜又驚歎道：「從開天闢地到現在，竟有這許多年數了！可見人生在世上，不過如電光石火，一轉眼間而已。爭名奪利，何苦來哉！」就將那龜文給群臣傳看了一遍，然後叫史官謹敬寶藏起來。
東巡途中見皋陶
越裳氏來獻神龜之後，朝廷無事，帝堯就擇仲秋朔日（即黃曆八月初一）東巡，目的地是泰山。並先派羲仲前往通告各諸侯在泰山相見，司衡羿、逢蒙及大司農隨行。
到了曲阜境界，忽見道旁一個中年婦人，領著一個四、五歲的孩子，兩人一身素白在那裏張望。帝堯覺得這婦人很面熟，卻想不起在哪見過；那孩子面如削瓜、一張馬嘴，也彷彿有點熟識。
次日，帝堯想起昨日見到母子兩人之事，就問曲阜侯：「這裏有一個少昊氏的子孫，名叫大業，你知道嗎？」曲阜侯答：「這人臣認識，他是有名譽之人，可惜在前月間剛死了。」帝堯道：「已死了？他家中還有何人？」曲阜侯答：「他留有一子，約四、五歲，聽說很聰明。其妻是少典氏的女兒，名叫華，號叫扶始，是賢德之人。」
帝堯道：「朕與大業繫出一族，從前不曾有一面之識，現在知道他妻子孤寡，打算給予周濟撫卹。你召他兒子來見我，如果人材尚有可取，朕將來可用他。」
住在行宮附近的扶始和兒子不一會就到了，見帝行禮。只見那孩子面貌和所見的神仙差不多，帝堯心中大為詫異，就問扶始：「這孩子叫甚麼名字，今年幾歲了？」扶始答：「他名叫皋陶（音高瑤，gao yao），今年四歲。」
帝堯又問：「妳夫君幾時去世的？」扶始答：「三月前去世，昨日剛才安葬。」
帝堯拉著皋陶的手問：「你想念父親嗎？」皋陶聽了哭著答：「想念的。」帝堯道：「你既然想念父親，將來就要好好做人，好好讀書上進，給父親爭一口氣。並且要好好孝順母親，聽母親的教訓，知道嗎？」皋陶答：「我知道。我將來一定給父親爭氣，一定孝順母親。」
帝堯見他應對間態度從容，聲音宏亮，知道他確是其來有自的人。便又問他：「你歡喜做甚麼事情？」皋陶還未回答，扶始在旁說道：「他最喜歡管閒事，一群小孩子玩耍時發生爭鬧，他總要秉公判斷，哪個是，哪個不是，說得倒是很有道理。這是他的長處。」
帝堯道：「這將來可成法律人才，妳須好好撫養他，不可令其失學。」
帝堯再道：「朕知道妳這孩子生有來歷，將來一定是不凡之人，妳可要好好教導他。二十年之後，朕如果仍在大位，一定拔用他。朕遲會兒叫人送來一點薄物，做為妳教養之費；也託曲阜侯隨時幫助妳們。」扶始和皋陶拜謝而去。
七日後，帝堯結束了東巡之事。
（待續）
（取自《上古神話演義》）
點擊閲讀 ——龜背文全文
盤古氏後有天皇君兄弟一十三人，姓望，名獲，字子潤，號曰天靈，以木德王，被跡在柱州崑崙山下。其時地殼未盡堅固，屢屢遭逢劫火，天皇始制干支之名以定歲之所在。十幹曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄（黑戈）、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦胖、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大洲獻。其年歲兄弟各一萬八千歲。
天皇君後有地皇君繼之，姓岳名鏗，字子元。兄弟共十一人，興於熊耳龍門山，以火紀官，爰定日、月、星三辰，是為晝夜。以三十日為一月，十一月為冬至。兄弟各一萬八千餘年。
地皇君後共有十紀。
其一曰九頭紀。是曰泰皇氏，亦曰人皇氏，姓愷，名胡洮，字文生。人面龍身，生於刑馬提地之國。兄弟九人，駕六羽，乘雲車，出谷口，依山川土地之勢，裁度為九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四萬五千六百年。
其二曰五龍紀。人皇氏厭倦塵事，乃授篆於五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱駕龍，故號曰五龍氏，乘雲車而治天下，治五方，司五嶺，布五嶽。
其三曰攝提紀。有五十九姓，亦曰五十九姓紀。
其四曰合雒紀。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。
其五曰連通紀。共有六姓，乘蜚麟以理。
其六曰敘命紀。共有四姓，駕六龍而治。
其七曰循蜚紀。共有二十二氏，首曰鉅靈氏、次曰句強氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、拒神氏、犁靈氏、大騩氏、鬼騩氏、弁茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、雲陽氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。
其八曰因提紀。共有十三氏，首曰辰放氏，是為皇次屈。
古初之人卉服蔽體，至辰放氏時多陰風，乃教民搴木茹皮以御風霜，綯發乇首以去靈雨，而民從之。命之曰衣皮之人，傳四世；次曰蜀山氏，傳六世；次曰豗傀氏，傳六世；渾沌氏，傅七世；東戶氏，傅十七世；皇覃氏，傳七世；啟統氏，傳三世；吉夷氏，傳四世。兒蘧氏，傳一世；豬韋氏，傳四世；其第十一曰有巢氏，教民棲木而巢，以避禽獸之害，又刻木結繩以為政，又教民取羽革，紩衣攣領，著兜帽以賁體，又令民之死者厚衣以薪而瘞之，傳二世。十二日燧人氏，作鑽燧，教民取火以為熟食，又教民范金合土以為釜，又立傳教之台而師道以起，興交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏，有四佐焉，曰明由、必育、成博、隕邱、傅四世。十三日庸成氏，傳八世，共為六十八世。
其九曰禪通紀。共有十六氏，首曰倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏四目，生而能書，實創文字，天為之雨粟，鬼為之夜哭，萬古文化由此起。柏皇氏繼之，以木紀德，居於皇人山，傳二十世。中皇氏繼之，居於嶅山。一曰中央氏，傳四世。大庭氏繼之，都於曲阜，以火為紀，號曰炎帝，傳五世。栗陸氏繼之，愎諫無道，有賢臣曰東裏子，不能用而殺之，天下叛之，傳五世而亡。昆連氏繼之，一曰釐連氏，又曰釐畜氏，亦無道，傳十一世。軒轅氏繼之，始作車，伐山取銅以作刀貨，傳三世。
赫胥氏繼之，亦曰赫蘇氏，傳一世。葛天氏繼之，始作樂，八人捉（牛介）投足摻尾叩角而歌八終：一曰載民，二日玄鳥，三曰遂物，四曰奮縠，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰臨萬物之極，塊柎瓦缶武喿從之，是謂廣樂，傳四世。宗盧氏繼之，亦曰尊盧氏，傳五世。祝誦氏繼之，一曰祝和，是為祝融氏，作樂名屬續，以火施化，號赤帝，都於鄶，傳二世。
昊英氏繼之，傳九世。有巢氏繼之，教民編槿而廬，葺雚而扉，塓塗茨翳以蔽風雨，是為有房屋之始，亦曰古皇，傳七世，權臣為變而亡。朱襄氏繼之，其時多風，群陰閟曷，乃命其臣士達作五弦之瑟以來陰氣，令曰來陰，傳三世。陰康氏繼之，其時陰多滯伏，民氣壅閉，乃制為舞以利導之，是謂大舞，傳三世。無懷氏繼之，傳六世。太昊伏羲氏繼之，姓風，以木德王，都於陳，教民佃漁畜牧，畫八卦，造書契，作甲歷，定四時，制嫁娶，造琴瑟，以龍紀官。女媧氏繼之，雲姓，一曰女希，是曰神媒。神農氏繼之，姓姜，以火德王，都曲阜，初藝五穀，嘗百革，制醫藥，始為日中之市，以火紀官，傳八世。
其十曰疏仡紀。首曰黃帝有熊氏，姓公孫，名荼，一曰軒轅，後改姓姬，字曰玄律。
【延伸閱讀・專輯】
帝堯的故事
【延伸閱讀】
刻在泥板上的遠古智慧：《吉爾伽美什史詩》
道家始祖老子的故事
修仙做官各隨己願 意志不堅修煉難成
明慧網原文：
堯的故事（12）：越裳氏來獻神龜https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/9/198014.html
堯的故事（13）：初見皋陶驗前夢https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/10/198015.html
（本文主圖來源：台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！