【明慧之窗記者心篤綜合編輯】帝堯是中華上古五帝之一，他的品德和才智都非凡絕倫。他觀測天文，欽定曆法；博納眾諫，任人唯賢；推行德教，以至德化導，天下太平之至。民心既和，感應自懋，天降祥瑞不計其數，如：蓂草生庭，麒麟遊郊，鳳凰來儀，景星出現。
他治理天下萬民，使海宇清平，舉賢任能，可謂人才濟濟。但他虛懷若谷、尊奉有德，唯恐埋沒人才，常常深入山野之間去尋查細訪，求賢問道，拜其為師，尊師重道的精神為後人樹立了楷模。
（接前文）
話說帝堯在王屋山，多次拜望尹壽未能如願見到，歸來之後，一面籌辦臘祭，一面訪問和叔、和仲兩兄弟，了解尹壽是何等之人？
帝堯終遇尹壽 拜師求教
據和氏兄弟說，尹壽的確是個有道之士，因為知道他隱居不肯出來做官，所以未曾薦舉他。
帝堯道：「他不肯做官也不能勉強，朕去見他總不至於拒絕吧。朕想古來聖帝都求學於大聖，朕的師父只有務成老師一個，現在又不知去何處。尹先生道德高超、隱居不肯出山，朕打算拜他為師，親自跟隨學習。你們以朕的命令先前往介紹，朕之後再謁見。」
臘祭過後，帝堯擇日與和仲前往王屋山。遠遠望見尹壽的草屋時，帝堯便叫人停車，與和仲緩步走去，看到籛鏗仍舊在草屋裏讀書。籛鏗見是帝堯，又見叔父跟在後面，便站起來向和仲與帝堯行禮，然後急急進內通知正在鑄鏡的師父。
一會兒一個鬍鬚長白、相貌飄逸的老者走來，原來他就是尹壽。
和仲跟他打招呼後介紹帝堯給他，總算見到尹壽的帝堯立刻向他行禮，尹壽慌忙回禮致謝後說：「去年承蒙帝數次屈駕，鄙人剛好外出未能迎接，實在抱歉；後來和氏兄弟轉達帝意，尤覺惶恐萬分。古時有弟子行敬師之禮的佳話，不過那為師的都是道德學問卓越之人，鄙人乃山野之夫、寡聞淺見，哪裏敢當『帝者之師』呢！」
帝堯求才治世 尹壽舉賢
在旁的和仲說：「我主上一片至誠，齋戒沐浴而來，請先生不要推辭了。」尹壽方才答應，請帝堯與和仲坐下傾談。尹壽講述仁義道德及清靜無為的政治主張，令帝堯十二分佩服。
談到當世人物時，帝堯嘆道：「弟子德薄才疏，忝居大位實在不安，想訪求到一個大聖人將大位讓給他，也想尋幾個大賢來輔佐。」
尹壽說：「大聖人是順運而生的。帝的謙抑德光，自有大聖人出世，可以完成帝的志願，成就帝的盛德，並可以做一個天下為公的模範，但此刻尚非其時。至於大賢輔佐，群臣中如大司農、大司徒、羲和四君，何嘗不是大賢呢！現在名世英才薈萃，可謂千載之盛，帝還嫌不足嗎？」
帝堯道：「治理天下人才豈患多，這幾個人萬萬不夠。老師如有可薦舉之人，務請不吝賜教，弟子當親往求教。」尹壽沉吟了一會說：「人才不是沒有，不過鄙人所知的都是隱居山野的人，即使帝去請，恐怕他們也未必肯出仕呢。」
尹壽說在離帝居不遠處有四個人：一個姓許名由，號叫武仲，是陽城槐裏人，他生平行事必據於義，立身必履於主，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是個道德之士。
還有一個名叫嚙（ 音隉，niè）缺，是許由的師父。還有一個名叫王倪，是嚙缺的師父，是得道於伏羲、神農之間的人。還有一個名叫被衣，是王倪的師父，是更久遠以前的人。四代師徒非常投契，常相聚於帝都西北面、汾水之陽一座藐姑射山上。
尹壽說：「還有一些學識淵博、重義輕利的有道之士。有一個已無人知其姓名，因為他年老且無家室，因為仰慕淳樸的有巢氏時代，就在樹上做一個巢居，所以世人稱他為巢父。還有子州支父、伊蒲子、方回等，都是真正道德之士，隱居在山中，不謀世俗之利。」
這時，門外傳來嘈雜聲，侍從進奏帝堯：「亳邑君主玄元，遣他的大臣孔壬送瑪瑙寶甕到平陽去，經過此地聽說天子御駕在此，要求叩見。」因為這裏是尹老師住宅，帝堯不便延見，便叫孔壬直接送到平陽去。
忽然帝堯想：寶露既來，不妨請老師嘗嘗。就派人舀一大勺來給尹壽，又告訴了寶露甕的歷史及忽涸忽盈的事。
尹壽說：「這寶露甕類似黃帝時代的器陶。黃帝時有一種器陶，放在瑪瑙甕中，風俗淳厚時就盈滿，風俗澆薄時就乾涸，和這個甘露是一樣的寶物。帝可派人找來那器陶，將先朝寶器安放在一處。」帝堯答應。
指佞草靈驗 指向孔壬
且說孔壬早將瑪瑙甕送到平陽，等著見帝堯獻個殷勤，等待期間他拜訪諸位大臣。孔壬的話題很廣，對於水利有研究的大司農，就講水利之事，如何修築堤防、疏浚溝渠，說得井然有理，深獲大司農佩服。
連大司徒也心中佩服：「一向聽說他是個佞人，沒想到他的才幹學識這麼好，也許帝摯當時是受了驩兜和鯀的蠱惑，他不在內。將來若有興修水利之事可薦舉他。」
孔壬也拜謁蒙仲、羲叔及和叔等，一席談話使那三人也佩服他，以為是天下奇才。一日在朝堂議事，結束後大家閒談，談到孔壬，羲叔等都讚美他，大司農等也附和。
司衡羿聽了站起來說：「諸君都上他的當了，他其實是個小人。從前帝摯的天下完全是敗壞在孔壬、驩兜、鯀三兇手裏，老夫當日在朝，親見其事。」便將以前的歷史講述了一遍，並且說：「古聖人有句名言，叫作『遠佞人』。奉勸諸位千萬遠離這佞賊，以免上他的當。」
眾人對老將的話有所猶豫，覺得孔壬的談吐神氣並無可疑之處，但嘴裏卻說著：「原來如此，人不可以貌相，以後我們倒要注意他一下才是。」赤將子輿在旁哈哈大笑說：「諸位要知道孔壬是不是佞人，此刻不必爭論，也無須再注意他，只要等帝歸來之後，就可見分曉。」
眾人以為是要帝證明孔壬是佞人，赤將子輿連連搖手說：「不是，不是！不是要帝證明他是佞人，自有一種方法可以證明的。」便用手指向庭前的指佞草屈軼。眾人雖聽說有指佞草之名，但是從沒有見它有所指過，所以對赤將子輿的話半信半疑。
過了十日，帝堯從王屋山回到平陽。次日視朝，孔壬果然前來請見，帝堯便命他進來。此時眾人的視線都集中到那株屈軼上。
說也奇怪，只見遠遠的孔壬剛走進內朝之門，那屈軼勁直的莖幹立刻彎轉過來指著他。孔壬漸漸走近，那屈軼也漸漸移轉來。孔壬走進朝內，向帝堯行禮奏對，屈軼也移轉來，始終正指著他，彷彿指南針向著磁石一般。
眾人都看呆了，深嘆此草之靈異。孔壬奏對完畢，帝堯命其退出，那屈軼又再跟著他旋轉來，一直到孔壬跨出朝門，屈軼莖幹忽然挺直，恢復原狀。
帝堯看諸大臣個個觀望內庭一角落，不免納罕。大司徒將一切情形說明，帝堯聽了也深為詫異。
這個消息漸漸傳到孔壬耳裏，孔壬非常慚愧，因愧生恨，心想：「一定是羿和我作對，串通有妖術的野道弄出這把戲來。此仇不報，不可為人。我一定讓你這個老不死的送在我手裏！」孔壬究竟用甚麼方法呢？
住了幾日，孔壬覺得在這裏毫無意趣，又不敢再去上朝，深恐再被屈軼草所指，就託羲叔轉奏國內有事急須回去。孔壬在動身的前一天，單獨到逢蒙家中深談半日，非常投契，並送他許多禮物，不知其用意為何？
盛德之世 祥獸麒麟現身
帝堯自從拜師尹壽之後，就常於勤政之暇來訪尹壽。他對老師極為恭敬，讓尹壽居主位，自己站在下邊，面向北施禮求教。他也常到藐姑射山，希望能遇到被衣等四人。
一日，帝堯從藐姑射山回來的路上，見無數百姓向東而去，忙問發生何事？那些百姓說是東郊來了兩隻不會害人的異獸，趕著去看看。接著大司徒也來向帝堯奏說：「昨日東郊虞人來報，說那邊來了兩隻異獸，狀似麒麟。臣等從來沒有見過，所以特來奏聞。」
帝堯道：「此事只有請教赤將先生，他從前在高祖皇考時應該見過的。」回到平陽就宣召赤將子輿入朝，請他前去辨認這異獸。
赤將子輿說：「公獸為麒，母獸為麟。身像麇，腳像馬，尾像牛，正黃色，圓蹄，頭上生一隻角，角端有肉。公獸叫聲彷彿『遊聖』二字，母獸叫聲彷彿『歸昌』二字；夏天叫聲像『扶幼』二字，冬天叫聲像『養綏』二字。性情溫和，不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，有仁獸之稱。壽命少則一千年，多則三千年。」
「它必須盛德之世才出來，大約有六個條件：第一個是王者至仁，不剖挖母胎，不殘害幼體。第二個是王者德及四方，不肖者退，賢人在位。第三個是王者明於興衰，武而仁，仁而有慮。第四個是王者動則有義，靜則有容。第五個是王者之政，好生惡殺，德至鳥獸，恩及羽蟲。第六個是王者視明禮修。六個條件有一個，它才肯出來。如今聖天子在位七年，六個條件都具備，它一定是麒麟了。」
帝堯等去東郊確認，赤將子輿一見符合六個條件，就說：「這不是麒麟是甚麼！」那時麒麟正在叢林中休息，雖然觀看的百姓很多，但它不恐不驚。見到帝堯它就站起來，一隻叫聲是「遊聖」二字，一隻叫聲是「歸昌」二字，彷彿在歡迎帝堯。
古人把麒麟當作瑞獸，象徵祥瑞。當大家確知是麒麟，就齊向帝堯稱頌，百姓更是三呼萬歲，聲震原野。自此之後，那一對麒麟就遊息於四處郊野草澤之地，不再離開。
且說帝堯住在王屋山那十日，尹壽每日向帝堯講授有關道德經典，晚間與他一起仰觀天象，講述天文、星象之理及預測等。有次帝堯又來訪，正好遇到五星下降的奇事，尹壽便趁機說了天文盛事，而這些事與後世大有關係。
五星下降到底是哪些星呢？與後世又有哪些關係呢？請看下集。
（待續）
（取自《上古神話演義》）
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帝堯的故事
明慧網原文：
堯的故事（18）：帝堯師事尹壽 https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/15/198038.html
（本文主圖説明：《明仇英畫帝王道統萬年圖・堯定曆象》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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