文／起慧（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
柏拉圖說：「善行給我們自己力量，也激發別人行善。」孟子說：「君子莫大乎與人為善。」大意是君子的美德沒有比幫助他人向善更美好的了。
在東西方文化中，存善心、行善舉都是被社會肯定的好德行。但是並非所有的社會都充滿善行，甚至也有人人為近敵的社會。
那麼，善良的社會風氣是如何形成的呢？一起來看看兩位居上位的古代官員的作法以及大陸一位普通老百姓的感悟。
辛公義照顧病人 革除不良風俗
《隋書》記載了一位隋朝時期的官員辛公義，他求學勤奮刻苦，為官愛民如子。辛公義擔任岷州刺史時，當地有個風俗，就是害怕接觸生病的人，假如家中有人生病，全家人都躲避他，導致父子夫妻之間不願意相互照料，善心與孝義無存，很多生病的人因而過世。
辛公義很憂慮，想改變這個不良風俗。於是他派遣官員四處巡察，把生病的人都接到他的官府，安置在廳堂裏。辛公義放了一個臥榻在廳堂，從早到晚一邊陪著病人，一邊處理政務。他用自己的俸祿買藥、請醫生，幫這些人治病，並親自勸慰他們進食，許多病人因為他的照顧而痊癒。
之後，辛公義將病人家屬請來，教育他們說，過去因為你們拋棄生病的家人，所以他們病重而死，現在我將病人聚集在我的廳堂，每天和他們在一起，假如說接近病人就會跟著生病死去，那我不是早就該病死了嗎？況且病人現在已經都痊癒了！你們不要再相信那些錯誤的習俗了。病人的家屬都很慚愧，並道謝離開。
從此，那個不良風俗被革除了，人們開始互相關愛。
陳堯佐賑濟飢民 行善官拜宰相
《宋史》記載了一位北宋時期的官員陳堯佐，他個性善良，生活節儉。雖然經濟條件不差，但他使用的器物、衣服等，壞了就修補，不任意丟棄；當他出巡看見野外的動物時，必定告誡左右隨從，不可任意傷害牠們。
陳堯佐在壽州任職時，有一次發生飢荒，許多百姓挨餓。因為不忍人民受苦，他便率先捐獻米糧，命人做成粥食來賑濟飢民。
他的善行很快流傳開來，壽州其他官吏以及經濟條件比較好的人知道後，都模仿他的善行，爭相捐獻米糧。因為捐獻踴躍，因而保全了數萬名災民的生命。
宋朝名相呂夷簡退休前，宋仁宗請他推薦繼任人選，呂夷簡以「深知天下百姓的苦樂」為理由，推薦陳堯佐給仁宗，後來，陳堯佐官至宰相。
居上位的人行善，可以讓很多人效法，就有傳播效果，有助形成善良風氣。
當政者言行不一 民無良知善念
一個社會只有在多數人都有善心善行時，才能達到孔子所說的「不獨親其親，不獨子其子；貨，不必藏於己；力，不必為己」的理想世界。
善良社會的形成，除了民眾主動對善的認同外，最重要的是居上位的人以身作則、加以鼓勵，並塑造善良風俗，將「善」流傳開來，用以阻止「惡」的蔓延。而當中最重要的起始點，是居上位的人必須以身作則。
反觀現代中國社會，儘管中共表面上大力宣傳要提高人民道德水準、友善他人，但實際上歷任的中共領導人，有的為保住權位而鼓勵人與人之間的鬥爭；有的為個人權勢而操縱國家機器，殘酷迫害傳播善念善行的信仰群體。
中共還灌輸「無神論」、鼓吹「鬥爭哲學」，導致社會「假、惡、暴」盛行，毒奶粉、毒食品、毒疫苗、黃賭毒泛濫，無官不貪，司法敗壞。昔日「以信仰為本，以道德為尊」的神州大地，如今已變得道德不再。
聽其言而觀其行，中共的鬥爭歷史明白顯示，它慣常說一套做一套，以共產黨的假惡鬥和執政者的私利衡量道德與是非，只會使人沒有良知善念，因而演變出人人為近敵的社會。
因為善念的缺失，中國大陸百姓中幸災樂禍的心態比較普遍。德杉（化名）說，他以前就是這樣，一看到誰做錯什麼事情了，倒什麼霉了，往往自然而然生出一種幸災樂禍的心理。他是如何克服這個從小就不幸養成的壞毛病的呢？
回歸善良 去掉了幸災樂禍的心態
德杉很清楚地記得，在上小學低年級的時候，班裏要是誰犯了點錯，弄壞了點什麼東西，如果沒有教師在場，小學生們會自發地集結成一堆，集體高聲叫喊：「好！好！好！」然後就有人興沖沖地去報告老師，剩下的人則兩眼放光地等著看那個倒霉孩子挨老師訓的好戲。
倒不是這些小孩子天生就這麼心態不正常，孩子的很多不好的行為，往往是家長及社會上不良行為的反射。中共統治下的現代人，為了自保，都受中共鬥爭哲學的影響，社會上人人為近敵，順應中共的政治風向，狠鬥「政治敵人」，在別人倒霉的時候落井下石，幸災樂禍，努力表現自己積極，否則，弄不好就會被扣上個「同情階級敵人」或是「立場不堅定」的帽子一塊吊起來挨批鬥。
這種徹頭徹尾反道德反人倫的風氣，自然也傳遞給了孩子，再由一個個孩子在無意中發揮，最終在學校裏形成了這種狀態：誰犯了錯，大家想的不是如何理解、幫助他，而是希望自己趕快擠進正確的隊伍裡，坐看這個倒霉蛋被老師責罰打罵一頓，最後老師藉此出了氣，學生們也津津有味地看了一齣戲。至於那個不小心犯點小錯的倒霉孩子，只有打掉牙往自己肚子裏吞了。
在這種環境成長起來的德杉，想要保持一個正常的善念，還真是不容易。叫好的次數多了，再看到誰倒霉，都不用去想了，腦子裏自動就彈出了「好！好！好！」
這種壞的思想一直伴隨著德杉的成長。很多時候，看到電視上報紙上報導一些悲慘的事情，雖然會產生一些同情，可是那個條件反射般的「好！好！好！」也會伴隨著同情一起出現。幸災樂禍的意識已經形成了條件反射，變成了自然，自然到德杉自己都不覺得有異了。如果沒有後來的奇遇，恐怕他就會在世間洪流中越來越道德敗壞，善念不再，最終滑入無底的深淵。
命運的轉機來源於德杉遇到了法輪大法。二零一一年他走入了大法修煉。在修煉中，通過拜讀了李洪志師父的著作，明白了如何做人，如何做一個真正的好人的道理。德杉那一直往下衝的道德水準終於踩下了剎車，開始艱難地、一點點地向上回升。
修煉剛開始，看到別人倒霉，頭腦裏還是會閃出幸災樂禍的念頭。十幾年的習慣，似乎已經形成慣性了。好在已經走入了大法中，修煉人的道德水準是不斷向上回升的。漸漸地，幸災樂禍的念頭變得沒有修煉以前那麼強烈了，善良的一面開始佔據主導。尤為重要的是，他終於分清了好壞、善惡，察覺到了自己的這個幸災樂禍的壞習慣，並下定決心改變它。
修煉五年後的一天，德杉正在路上走著，突然看到路邊一位正在市政垃圾桶中翻找廢品的老人不小心連人帶桶一塊摔倒在了地上。很自然地，他沒有產生一絲一毫幸災樂禍的念頭，而是心生憐憫，主動上前扶起了老人。
扶起老人後不久，德杉忽然意識到，這一次，自己完全沒有了幸災樂禍的念頭，而是以純善的心態，去對待遭遇了不幸的老人。一念及此，險些熱淚盈眶。扶起老人的同時，他也「扶起」了自己曾經被社會污染成墨黑的心靈，獲得了新生。
回首過去，德杉泡在敗壞的社會環境中，隨波逐流，道德品質一天一天地下滑到了可怕的地步。家庭教育、學校教育以及社會教育都不能讓他回頭做好人。而在短短的不足五年的大法修煉中，就逆轉了下滑的趨勢，轉而道德回升，讓德杉找回了失落已久的純真與善良，重新做回了好人。
每每思及，德杉不由地感歎，此生得遇大法，當真是幸運無比。
結語
中共二十四年來殘酷迫害法輪功，不允許人們心中有正義和善良，堵死了靠道德提升而使社會長治久安的通道，開啟了道德淪喪的高速下行路，也將反作用於中共自身，加速中共的滅亡。
希望德杉的故事能讓仍有善念的同胞明白真相，快快和家人一起遠離中共，擁有美好幸福的未來。
如果像德杉這樣幸運的人多了，相信善良的社會風氣有朝一日終能回歸神州。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/5/21/善是如何傳播的--461079.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2019/10/20/去掉了幸災樂禍的壞習慣-344566.html
（本文主圖説明：清（唐岱、孫祐、沈源、周鯤、丁觀鵬等畫）院本・《新豐圖》局部，台北故宫博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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