文／清蓮（明慧之窗記者古雲編輯）
《尚書・堯典》記述帝堯治國，主要記載帝堯的功德政績、制定曆法節令以及選賢任能、公開選拔考察帝位繼承人的事蹟等。
記述雖簡，然治國大義猶存。
這是《堯典》的開頭所記：
帝堯名曰放勛。他治理天下，嚴謹明達，深思熟慮，儀態文雅溫和，容貌恭謹嚴肅，謙己禮賢。其道德光耀四方，悉通天地。他能彰顯並發揚美好品德，使氏族部落成員親和向善。又分別明確部落聯盟百官職守，百官都盡職盡責，各氏族部落之間就親善了。於是，整個部落聯盟的全體成員皆和睦親善。
寥寥數語，帝堯的治國之道已經隱現其中。帝堯時代，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」全民修身，故而大道通行，天下大平。因此，帝堯治國的首要事務，便是探知天道，推算曆法，尊天率性，修道教民。
制定曆法節令
帝堯命令羲仲、羲叔、和仲、和叔分別居住在東南西北四方，詳細交代了春分、夏至、秋分、冬至日晝夜的長短變化，星宿的具體位置，人們的農事活動、起居變化和鳥獸的變化等；再要求他們觀察日月星辰的運行變化，確定四正──仲春、仲夏、仲秋、仲冬，推算曆法，教民按天時季節農耕。
每日敬迎日出，恭送日落，恭敬奉行祭祀事宜；運用閏月的辦法校正好一年四季的天時節令。作為古代聖王，帝堯深知，天道對人類社會的一切都起著決定性的作用。百姓的農事安排、起居活動以及百官的職守都必須遵從四時節氣。四時節氣正則一切正，四時節氣不正，人類社會的一切就都亂套了。
古時，人的一切舉措，都要講究天時、地利、人和。於是，敬奉天時，以人合天，就成了古代聖賢身體力行、以及諄諄垂教後世務必達到的最高道德境界。這就是人們熟知的「天人合一」。
因為人君合天，則政通人和，可以保民，可以安邦定國；庶民合天，則身修家齊，可以全身，可永遠立於不敗之地；百官萬民都自覺用天道規律約束自己的一切，人君自然也就「垂衣裳而天下治」了。反之，不管為君為民，一旦違背了天道人性，都將一敗塗地。
然而，天地不言，天命天道，人何以知之？上天的旨意，是通過日月星辰的運行與自然界的變化展示給人類，讓人類去觀察、去悟的。帝堯深知這一點，所以他把推算掌管曆法作為國家最重要的一件大事。
他精心安排羲和兄弟掌管曆法，並仔細交代了推算校正曆法節令的具體標準與方法，吩咐他們恭敬地舉行祭祀，以保證人類社會的一切運行不偏離上天的旨意並得到上天的保祐，進而達到政通人和而天下太平。
堯帥天下以道而民從之。君臣上下、萬民百姓皆以天道為準則，人人都不用別人管束，都自覺以天道規律為心法自警自律，所以，堯舜大治之世，天下無刑法，有的只是人心向善，道不拾遺，夜不閉戶，一派和樂融融的大同景象。
這就是孔子心嚮往之的「大道之行」的英明盛世，也就是孔子所贊同的「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的理想盛世中君子「垂衣裳而天下治」的真正涵義。
任人唯賢
天道既明，曆法節令已正，誰來帶領萬民率性向道呢？當然是人君與各級人臣。因此，帝堯在安排好制定曆法的大事之後，讓四方首領舉薦能繼承帝位之人，大臣推舉堯的兒子，堯認為其言不誠，生性好爭，不行；大臣又舉薦共工，堯嫌其巧言令色，行為邪僻，輕慢上天，不行。
洪水泛濫，民生辛苦，堯徵詢治水之人，眾人推薦了鯀，堯認為他違背天意，不遵教命，毀壞族氏，不行，大臣以為可以試用，堯乃尊眾人之議，試命鯀治水。後來鯀治水九年，以失敗告終。
由此可見，帝堯選官的原則是任人唯賢、天下為公的。不論親疏遠近，一律以敬順上天、孝悌純正、德高而有利於天下人為標準。這其中，敬順上天依然是第一位的。兒子丹朱不成器，授位於丹朱，則天下人受其害而丹朱一人得利。為丹朱一人而損害天下大道與天下人，帝堯執意不為。
帝堯又徵詢四方首領們說：「我在位七十年了，你們誰能遵從天意，接替我的職位？」首領們說：「我們無德，不配接替帝位。」堯說：「你們也可以明察並推舉隱沒在下位的賢者。」眾人紛紛向帝堯進言說：「有一個隱居民間的獨身男子，叫虞舜。」
帝堯說：「好呀！我也聽說過這個人。他怎麼樣？」首領們說：「他是樂師瞽瞍的兒子。父親頑固愚蠢，母親言語憎亂，兄弟傲慢兇狠，舜能以孝悌之道與他們和睦相處，以恭明的美德處理家政事務，心中不生任何邪念。」帝堯說：「我得試試他！把女兒嫁給他，考考他與女兒相處的德行。」
虞舜出身卑微，隱居民間，但聰明賢達。帝堯把女兒嫁給他，考察他在家的品德與理家才能。同時授官位於舜，多次把難辦的事交給他，考察他在外為政的法則，並叮囑他要恪盡職守。
舜在歷山耕種，歷山人都互讓田界；他在雷澤打魚，四圍的人都互讓居處；他在黃河邊製作陶器，河濱人生產的陶器沒有粗糙破損的。舜居住的地方，一年成了村莊，兩年成了集鎮，三年成了都市。於是堯賞賜給他衣服和琴，給他修了倉庫，賜予他牛羊。
舜的父母、兄弟想殺舜，舜幾次都智慧逃脫。返回之後，舜越發孝順父母，善待兄弟。於是堯便讓他去推行五教，命他發揚美好的人倫五常之德，嚴格用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德去規範引導百姓。百姓都能遵循了，就命舜去各官府辦事，舜都辦得很好。三年後，帝堯把帝位讓給了虞舜。
君臣上下 至誠至信
孔子曰：「大道之行也，天下為公。」天下自來就是公眾的天下，皇權自來就是民主公正的。《孟子》曰：「為天下得人者謂之仁。」帝堯，仁哉！考察帝堯選官以及培養繼位者的全過程，何其民主公正！何其慎重嚴謹！又何其正大無私！
另外，帝堯與大臣商議天下大事，大臣們都暢所欲言，幾乎全是「率爾」以對，應語隨答，不假思索。君臣上下，竟無些許戒惕防範，至誠至信。面對顯赫的帝位，大臣們一句「我們無德，不配接替帝位」多麼質樸、多麼真誠、多麼負責的應答！
天子治國，日理萬機。而《尚書》作者獨選其尊天率性、任人唯賢兩件事來詳加記述，可謂深得帝堯治國的根本綱要及其心法矣。
節氣小知識：芒種
制定曆法節令是後人特別推崇的帝堯的功德政績之一，時值黃曆四月，重要的節氣是芒種，公曆六月六日。一起來看看這個節氣有何特別之處。
芒種是二十四節氣中的第九個節氣。芒種是反映物候的節令。「芒」就是指一些有芒作物，如大麥、小麥開始成熟，將要收割，「種」就是種子的意思，或表明晚穀、黍、稷等作物播種最忙的季節。
有人把「芒種」解釋為「忙種」意思也是相通的。「春爭日，夏爭時」，這「爭時」即指這個時節的收種農忙。小滿時節還未成熟的麥子，到了「芒種」節氣，已是麥浪滾滾。
「芒種」，收穫夏糧，播種秋實，二十四節氣中唯一「收穫」與「播種」並行的節氣！芒種，有種有收。願您種下善良，收穫永恆的幸福美好！
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/1/29/帝堯的治國之道-235448.html
（本文主圖：《歲華紀勝圖 》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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