文／聞思睿、張宇澄（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
從古到今，龍在華夏文化中佔據著重要位置，中國大地被稱為「龍的土地」。到了今天，仍然到處都可以看到龍的形象，如：龍的雕刻、龍的繪畫、龍的器皿，龍的裝飾，龍的旗幟……端午節划龍舟，元宵節玩龍燈。在海外各國的唐人街，舞龍也是經久不衰的傳統節目。
古人說「風過留聲」。那麼龍是否真的存在？是否來過人間？如果是，是否也留下過痕跡？
大千世界，奧秘無窮。讓我們放鬆身心，一起來欣賞一些有關的資料。
陳容的《九龍圖》
南宋畫家陳容的《九龍圖》為紙本墨筆淺設色長卷，高46.3釐米，長1,096.4釐米。畫中九條形態各異的龍在山岩、雲霧、波濤間半隱半現，面部神態、身形體態、騰挪動態刻畫得十分生動，呼之欲出；和九龍形影相隨的雲霧也極為生動逼真。
此長卷上用有「乾隆御覽之寶」、「御書房鑑藏寶」、「三希堂精鑑璽」、「嘉慶御覽之寶」、「太上皇帝之寶」等五十幾枚象徵鑑賞者、收藏者身分的印鑑。
此畫經耿昭忠、清乾隆、嘉慶內府、恭親王府收藏，約晚清和民國初年流往海外，藏於波士頓美術館，被認為是現存最偉大的龍圖，也是陳容存世的稀有精品。
古代沒有照相術。中西方畫家都具有過目不忘的本領，無論人與物，還是天堂、天使、神佛、奇觀，都能用高超的記憶和寫實的技法，把所見形神描繪出來，並能把自己敏銳觀察力所捕捉到的精神內涵，生動地溶於對形的描畫中。
因此，中國古代和西方文藝復興時期的大師作品，其格局和內涵絕非現代照相術和現代寫實畫家所能相提並論。
那麼，陳榮是否見過真龍呢？如果見過，在何時、何地、何種情形下所見？如果沒有，又是如何畫出這九龍的呢？
正史中對於龍的記載
《二十四史》被稱為中國「正史」，對於天象、天文記錄自《史記》以來，有著悠久的歷史。有國際天文學家曾經公開稱，如果要系統查找一千年前的天文資料，只有在中國正史中才有完整的紀錄。
在《二十四史》中對於龍的記載頻頻出現，如：《漢書》中「惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見於蘭陵廷東裏溫陵井中，至乙亥夜去。」
《晉書》中記載，東晉永和元年四月前燕太祖慕容皝（音晃，huàng）祭龍事件：「時有黑龍、白龍各一，見於龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百餘步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺於山上」。
大意是，在龍山出現了黑龍與白龍各一隻，當時的前燕國皇帝慕容皝聽到了這個消息，遂率領眾臣前往龍山，站在距離龍約二百餘步的近距離觀看，要太宰準備食物祭祀。兩隻龍在天空中遊戲飛翔了一陣子之後才飛去。慕容皝觀賞之後心情非常愉快，回宮後隨即頒令國內大赦，將新建的宮殿命名為和龍宮，並在龍山上建了一間龍翔佛寺。
龍的出現一般被視為大吉祥瑞之兆，慕容皝觀看二龍飛翔嬉遊後，認為這是天示祥瑞之兆，隨即「大赦」，古代君王是不能貿然宣布「大赦」的，因此這個記載具有相當的可信度。
對於「黑龍」出現的紀錄為十次（傳言、星象未計），如：《周書》中「武帝建德六年，亳州的大周村裏有龍相鬥，白龍獲勝，黑龍死去。趙州黑龍出現。」
對於「白龍」出現的紀錄為十七次，如：《晉書》中「晉武帝泰始三年春正月癸丑，兩條白龍出現於弘農澠池。」
《陳書》中「初六，廣州刺史歐陽頠（音委，wěi）上表白龍出現在廣州珠江南岸，長數十丈，大可能有八九圍，經州城西道去了天井崗。」
《舊五代史》中「跟隨（後晉）高祖幸臨鄴都的這一年，遇上乾旱，高祖派人到白龍潭祈請上天降雨，有一條白龍在潭水的中心顯現，這天夜裏下了一尺多深的及時雨，人們都感到驚異，到這時，少帝果然登上了皇位。」
對於「黃龍」出現的紀錄為三十次，如：《漢書》中「（漢宣帝）甘露元年夏四月，黃龍出現於新豐。」「（漢成帝）鴻嘉元年冬，黃龍在真定出現。」
《後漢書》中「（東漢孝安帝）二十一日，濟南報告歷城出現黃龍。」
在各地的府志、縣誌中，有關龍的記載也有若干，如：《永平府志》記載，（清宣宗）道光十九年夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內，蠅蚋遍體。當地群眾為它搭棚以遮蔽陽光，並不斷用水潑灑它的身體。三天後，在一場大雷雨中，龍離開了原地。
柳宗元《謫龍說》 記錄白龍事件
唐代文學家柳宗元是著名的唐宋八大家之一，在中國古代文學史、哲學史上有很高的地位。他一生好佛，崇尚「服勤聖人之教，尊禮浮圖之事」，曾說過：「吾自幼好佛，求其道，積三十年。」他寫過許多著名的文章，其中有一篇《謫龍說》，如實記錄了一則真實的神奇事件。全文翻譯如下：
陝西扶風有位馬姓青年，他曾對我（柳宗元）說了這樣一件事：他十五、六歲時還住在山西澤州，一天，和一群孩子在郊外亭子裏玩耍。忽然有光芒閃現，只見一個奇異女子從天上墜落到地上，她身披內裏是白色的黑紅色皮衣，頭上戴著步搖冠。
正在附近遊玩的富貴人家公子也發現了她，看到她容顏光潤、美貌非凡的樣子，就上前試探著與她說話，言語間不太莊重。
那女子生氣地說：不可如此！我居住於鈞天帝宮，經常上下於星辰之間。就連崑崙、蓬萊，我都持輕視態度而不屑於前往。天帝認為我的心太過狂妄自大，一怒而將我貶謫到人間受罰。七天之後，我還是可以返回天上的。現在我雖困辱於凡塵中，卻絕非你的伴侶，否則我回去後定會給你帶來災禍。
公子哥兒一行人聽了都嚇得立刻退開，馬姓青年則遠遠跟著她，只見那女子進入了一座佛寺的講堂中。
到了第七天，馬姓青年又好奇地去看，發現那女子又出現了。她從佛堂裏取出一杯水，然後向水杯裏噓了一口氣，杯裏的水立刻化成五色繽紛的雲氣升騰著。她又把那件白裏子黑紅色的皮衣反穿起來，化成了一條「白龍」，騰雲駕霧，在佛寺上空回旋飛翔，越飛越高，登天而去，不知飛往何方。
此事真是令人大為驚異。可見，即使是那些被貶謫到塵世的神仙，也不是地上的凡人可以冒犯的。那位馬姓青年不是說謊的妄人，所以我柳宗元就把這個故事記了下來。
現在人們出於無神論的思想，在研究柳宗元作品時，把《謫龍說》強行解釋成作者編造的預言。其實柳宗元早已經在文中明確指出「孺子不妄人，故記其說」，即正因為這位青年秉性誠實，不是好說謊的妄人，所以他才將此事記錄下來。
康熙帝遇真龍 寫下《見龍行》
清聖祖康熙，名玄燁，愛新覺羅氏。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，開創出康乾盛世。康熙四十四年三月，康熙帝第五次南巡時，曾在江蘇鎮江的金山寺小住。
四月三十日那天沒有風雷，只下過一陣微微細雨。康熙帝信步走到屋外，望江遠眺，忽然看見西南方出現一條巨龍，長約數十丈，橫亙盤旋在天空，又迅速隱入雲端。康熙帝見到這般奇景，遂提筆寫下《見龍行》。
《見龍行》
玄燁
在田在天連二五，純陽變化參吞吐。
非如起蛟壞田廬，又非密霧傷園圃。
雲端前後發祥光，逶迤上下行有矩。
而乘六龍以御天，不違施德普時雨。
有亢有悔有虧盈，首出庶物用精明。
大哉龍德從其類，發揮純粹須經營。
長江一派何泱漭，素波萬里盡澄泓。
像震凌雲敦元氣，日新顧諟玩無聲。
開篇「在田在天連二五，純陽變化參吞吐」這兩句，大意是龍無論出現在田野還是在空中都連著陰陽五行，陰陽五行產生的真龍仙體變化多端、隱現聚散自如。「在田」一詞出於《周易》乾卦九二「見龍在田，利見大人」，意為龍出現在田野之上，有利於見到大人物。
（自己親見的龍）不像蛟那樣行動起來毀壞良田和房舍，也不會帶濃霧而傷害種植蔬菜果木的田地。駕雲行駛，雲端前後都發出祥瑞之光；迤邐而行，上下舞動有著規矩。長江之水洪大深廣，龍行時萬頃碧水漾起絲織般的波紋。
結尾句中的「像震」一詞喻雷霆般迅猛的龍行。按《易經》中《象傳》舉例，乾為天、坤為地、震為雷。震卦表示向上的趨勢，卦德為奮進、意氣風發。康熙帝記述：龍行雲端，充滿厚道元氣，我靜靜觀賞他瞬息萬變的動態。
結語
從以上記述看，龍曾經真實存在，諸多典籍中均有記載。《易經》多次提到龍，比如乾卦說「潛龍勿用」，又有「見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔」等；大禹治水跨越山嶺時，有神龍為馭。這恐怕是當代人很難想像的，但在上古人神同在的社會，很可能就是如此。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/8/5/風過留聲-龍過留痕（1）-463848.html
（本文主圖來源：宋 李公麟《為霖圖》局部，台北故宮博物院）
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