【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】「由儉入奢易，由奢入儉難」這句話從古至今，成為教育人們遵守華夏勤儉持家優良美德的箴言。
在這樣的道德基礎上，古人有很多節儉度日、輕財重德的典範故事。《二十四史》中也有許多名句警言宣揚傳統文化的簡樸理念，以下摘錄四則分享。
儉為德之恭，侈為惡之大。
【譯文】節儉是善行中的大德，奢侈是惡中的大惡。
唐肅宗做太子時，有一次陪皇帝唐玄宗吃飯，膳食中有熟羊腿，玄宗讓太子把羊腿割開。太子把羊腿割開，然後拿了餅擦手，玄宗看後有些不高興。等太子擦完手將餅吃了，玄宗這才滿意，對太子說：「福分就應當這樣珍惜。」
唐肅宗繼承了儉樸的美德，不僅飲食不吃山珍海味，連宮中的歌女、舞者也沒有華麗的衣服和裝飾。
後世的唐文宗也同樣節儉樸素，不喜奢華。他曾因駙馬韋處仁戴著昂貴的頭巾而對他說：「本來因為你家世清正樸素，所以才挑選你做駙馬。這樣的頭巾和衣服，別的親戚可以穿戴，你可不許穿用。」
李商隱《詠史》中說：「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」在以前，很多帝王天子都以儉樸為榮，視為美德，珍惜福分。而現在很多人卻把揮霍視為豪氣，以奢靡為榮，用來顯示自己的身分和地位。卻不知奢靡會遭天譴，所擁有的一切都來自於福分，而福分並不是無窮無盡的。
正如《周書》中所云：「儉為德之恭，侈為惡之大。」
清者蒞職之本，儉者持身之基。
【譯文】公正廉潔是任職的根本，節儉是修身養性的基礎。
郭子儀是唐朝著名將領，世稱郭令公。他的兒子郭弘廣擴建了家宅，而郭子儀不准許派人守門，上至貴家下至百姓，甚至里巷中做小買賣的人，都可以隨意出入郭的家宅，不會受到詰問。
有人說：「郭子儀的夫人王氏和他的愛女，正在對鏡梳妝。」有人說：「此時，郭公的部下將官都出行了。」還有人說：「他家的兒子們被要求去擔水灌地，和一般的僕人奴隸一個樣。」郭子儀家中的事，人們都知道。
有一天，郭子儀的孩子們聚在一起，請求郭子儀准許派人守門，郭公不答應，於是他們都哭起來，說：「大人的功業已在，人們都得到您的庇蔭，您卻不自加尊重。就是伊尹、霍光也難以做到像您這樣公開、透明，但卻苦了我們。」
郭子儀笑著說：「你們都沒想明白怎麼回事。現在咱們家吃官糧的馬就有五百匹，吃官飯的有一千人，許多人妒嫉我，想誣陷我。如果我們高牆閉戶、內外不通，一旦有人怨恨，誣告我造反、不盡臣道，再加上有貪功的人和嫉害賢能的人出來作證，那麼咱們家將九族抄斬，追悔莫及呀。現在我家空空曠曠、四門大開，就算有讒言和誹謗興起，又能給我加甚罪名？這是我這麼幹的原因。」他的孩子們都理解了。
郭子儀權傾天下，滿朝卻不猜忌他；功勞蓋世，君主卻不懷疑他；奸佞們多次想加害於他，卻總不能得逞。他富貴壽終、子孫繁衍、安居樂業，這都是他誠心為國、寬厚愛民、戒貪守謙而得到了長保平安。
正如《周書》中所云：「清者蒞職之本，儉者持身之基。」
恭儉福之輿，傲侈禍之機。
【譯文】恭敬節儉是承載福祿的車子，而驕縱奢侈則是禍患之機兆。
明朝人陳良謨，崇禎四年（公元一六三一年）進士，官監察御史。他曾說：「明武帝正德三年（公元一五零八年），州裏發生大旱災，各鄉的莊稼沒有收穫，我們家鄉仰賴堰水而大豐收。第二年又發生大水，我們鄉地勢較高影響不大，收穫相當豐碩，而且乘勢得到了朝廷兩次免糧。鄉人於是廉價買入各鄉產業器物等，物超三倍所值。從此家家都競相奢侈，舊時的樸素風氣完全變了。」
他告訴叔兄說：「我們村可能會有奇禍，因為無福消受。我們家和都、張這兩戶人家，根基稍厚，或許還稍微可以；而俞、費、芮、李四戶較小的姓氏，恐怕就難免了！」叔兄不以為然。
不久，村裏發生大瘟疫，俞、費、芮、李這四姓人家，男女老少幾乎沒有存活。叔兄稍動念說：「我們和都、張這三家人究竟會如何呢？」
陳良謨回答：「雖然沒有那四家嚴重，但恐怕終究會有耗損！」後來果然這三大家也陸續遭受火災。
有位禪師也每每提醒別人：「無論長壽或短命，福祿享受完了便命終。自己的福祿完了，叫做災；眾生的福祿完了，叫做劫。上天把應該珍惜的福祿賜給人，人不知珍惜，上天感到惋惜，就會發生戰爭、飢荒和瘟疫這三大劫。好比有一位父親，把月明珠和夜光璧送給孩子，孩子不知珍惜，而把寶物丟在污泥和骯髒的地方。父親看了就會把珠寶奪收回去，甚至還會用棍子和鞭子教訓孩子。戰爭、飢荒和瘟疫這三種劫數，豈不也是上天奪回珠寶的方法嗎？」
一般人有些錢財，是前世種的福分，自己可享用，同時也要加以珍惜。分毫不肯施捨，不是惜福；奢侈暴殄天物，也不是享用。
據《北史・崔冏傳》記載，東魏、北齊官員崔法峻（即崔冏），個性廉潔謹慎、恭順儉約，注意修身，所得到的俸祿必定分給親朋好友。
臨終前，他告誡兩個兒子說：「恭順勤儉是福的來源，傲慢奢侈是禍的先兆。駕著福的車子就有健康快樂，踏著禍的兆頭就會傾倒覆滅，你們要警戒啊！我死以後，用時服收斂，祭祀也不要用牛羊豬，棺材只要把屍體裝下，埋在地下不露出來就行了。」崔法峻去世後，其長子遵循父親的命令。
正如《北史》中所云：「恭儉福之輿，傲侈禍之機。」
克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。
【譯文】堅持儉樸，厲行節約，是弘揚正道的本源；崇尚奢侈，放縱情慾，是敗壞德行的根本。
唐代詩人李商隱在《詠史》中說：「縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。」
諸葛亮在《誡子文》中說「儉以養德」。
《左傳・莊公二十四年》中也說：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」意思是：節儉，是善行中的大德；奢侈，是惡中的大惡。
儉，是修身齊家治國的傳統美德之一。北宋范仲淹幼時家貧，在醴泉寺求學時，靠吃粥苦讀考中進士。他為官後生活仍然十分儉樸，儘管他後來官至副宰相，薪高祿厚，仍是衣僅求溫、食僅求飽，終其一生也未建一座像樣的宅第。他的俸祿，大多用來周濟寒士貧民。
與范仲淹同時代的司馬光，為官四十餘載，位至宰相，但他卻「食不敢常有肉，衣不敢有純帛」，平時布衣素食，十分儉樸。除了薪俸之外，從不收取非分之財。他的宅第簡陋，僅可蔽風雨，由於夏日酷熱難當，他便在家中挖地丈餘，以磚砌成地室以避暑。而當時朝廷的王宜徽、王拱辰在洛陽的宅第都是飛檐鬥獸，華麗無比，所以民間戲稱：「王家鑽天，司馬入地。」
由於司馬光的俸祿多用於救助親友，為官多年只有薄田三頃，妻子死後，無錢安葬，只好賣地以置棺。他「典地葬妻」的故事一直被傳頌至今。
《訓儉示康》一文就是司馬光為告誡兒子司馬康崇尚節儉而寫。文章中司馬光用自己、古人和本朝人的事蹟為例闡明：「由儉入奢易，由奢入儉難」。歷行節儉就能直道而行，成為品德高尚的人；奢侈豪靡則會招致災禍，敗家喪身。
司馬光的兒子，在他言傳身教的影響下，都為人廉潔，生活儉樸；即使別人不認識，但是僅憑言行舉止，就知道是司馬光家中的人。
正如《舊唐書》中所云：「克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。」
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明慧網原文：
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https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/16/《二十四史》中的勸善名句數則-8--331057.html
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（本文主圖：《 四孝圖》，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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