【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《二十四史》是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，從《史記》到《明史》，是被歷來的朝代納為正統的史書，因而又稱「正史」。
其中有許多名句警言宣揚傳統文化的道德理念，人們借鑑古人智慧，或可成就更好的今天。以下摘錄數則：
自古以來，國之興亡，不在積蓄多少，唯在百姓苦樂。
【譯文】自古以來，國家興亡，不在於積蓄多少，在於是否知道百姓的苦樂。
宋仁宗（本文主圖）是宋朝在位最長的帝王，他性情寬厚，節儉，善於納諫，能夠採納他人的建議，並約束克制自己。
有一年初秋的一天，有官員獻上蛤蜊給仁宗，仁宗問從哪裏弄來的，官員說是遠道運來的，仁宗問多少錢，官員說每枚一萬錢，總共二十八枚二十八萬錢，仁宗說：「我常常告誡你們要節儉，現在吃幾枚蛤蜊就要這麼多錢，我吃不下。」他最終也沒有吃。
有一天早晨起來，仁宗對近臣說：「我昨天夜裏睡不著覺感到很餓，很想吃燒羊。」侍臣說：「那您為甚麼不降旨讓他們準備呢？」仁宗說：「你聽說過宮中每次索取東西，外面的臣民百姓就會跟風效仿嗎？我怕我開口後，下人們會每天夜裏都宰殺，以備我隨時之需，這樣久而久之，會殺害多少生命啊！我何不忍下一時的飢餓，而避免無窮的殺戮呢？」
宋仁宗統治期間，天下太平，國富民強，文化繁榮，被後人稱為「仁君」和宋朝的「明君聖主」。
正如《新唐書》中所云：「自古以來，國之興亡，不在積蓄多少，唯在百姓苦樂。」
國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。
【譯文】要使國家興盛，就要關愛百姓，愛民如子；國家敗亡，是因為百姓被當成泥土草芥。
漢高祖劉邦為沛公的時候，帶領軍隊西入函谷關。攻佔了秦都咸陽後，便召集關中各下縣德高望重的老人和豪傑，對他們說：「父老們，你們受前朝苛刻法律的壓迫之痛，已經很長時間了，『議論朝政的會被滅族，兩人在一起聊天說話會被推到大街上斬首』。今我在關中稱王，與父老們約法三章：殺人者處以死刑，傷人及偷盜的人依法治罪，其餘苛法統統廢除。」
他說完後，又派人與秦朝從前官吏一同巡行各縣、鄉、村，把「約法三章」和廢除秦朝苛政的事廣泛告知關中百姓。關中百姓高興異常，爭著搶著用牛羊美酒犒勞漢軍士兵，只怕劉邦不做秦王。
由此可見，漢朝興起緣於安撫百姓。古之聖賢君子無不保民、濟民、教民，以天下蒼生為己任，把民眾的痛苦作為自己的痛苦。當政者，貴在寬厚、仁德，「民貴君輕」是治國道理啊！
正如《三國志》中所云：「國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。」
知者順時而謀，愚者逆理而動。
【譯文】智者順應天象與時勢而為，愚者卻違反天理而動。
這句話出自《後漢書・朱馮虞鄭周列傳》，感慨春秋鄭國共叔段的不知足，超越了做諸侯及弟弟的本分，甚至勾結母后發動叛亂，突襲鄭國。
春秋時代，鄭國鄭武公夫人姜氏生莊公時難產，所以一直不喜歡這個大兒子，而偏愛小兒子共叔段。姜氏想立小兒子為君主，可是她的丈夫武公不同意。及至莊公繼位，姜氏就一意幫著小兒子討封地，最後發展成和共叔段一起陰謀造反，想要推翻莊公。
莊公平定共叔段之亂後，將其母安置到了城穎，並且當面發下重誓：「不及黃泉（即陰間、死後），無相見也。」
後來莊公既思念母親，又不願違背誓言，就叫人修築了一座高大的土台，思念母親時，就登台向城穎方向眺望。後來人們把這夯土台叫「望母台」。
當時在穎谷管理邊境事務的穎考叔看出了莊公的心思，就乘給莊公獻禮的機會給他出了個主意。說：「厥地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」意思是只要挖條隧道，能看見黃色泉水，就不算違背誓言了，如此就能完成莊公見母的願望。莊公聽到潁考叔的辦法後，便立即派人動工挖掘。
隧道挖好後，莊公在地下見到了母親，十分感慨地唱道：「大隧之中，其樂也融融。」母子情意恢復如初。
而共叔段超越了一個做為諸侯及弟弟的本分，不斷擴大勢力舉兵謀反。多行不義的結果，是自取滅亡，後來被迫逃亡。
正如《後漢書》中所云：「知者順時而謀，愚者逆理而動。」
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必濬其泉源；思國之安者，必積其德義。
【譯文】希望樹木長得茂盛，必定要使樹根牢固；要想使河流流得長遠，一定要疏通它的源頭；要想使國家長治久安，一定要多積累道德、仁義。
古代人注重品德涵養，常在起居之處刻寫自我提點之詞，以圖時時養性修行。商朝開國之君成湯，今人多稱商湯、殷湯、天乙，就在他的盥洗盆上刻着一句箴言：「日新，日日新，又日新。」要求自己每日潔身體也潔內心。
一次，他外出到郊外的田野中，看見有人四面張著羅網捕鳥雀，嘴裏還祈禱說：「從天上墜下的，從東西南北飛來的，都要落在我的網裏。」
成湯聽了心中不忍，嘆息著說：「要是這樣的話，是那鳥雀一個也逃不出去了，為何傷害物命、不仁至此！」於是叫隨從過去將那網的三面都解去，只留一面，並為那捕鳥人重新祈禱說：「鳥之欲左者左；欲右者右；欲高者高；欲下者下，任從你飛翔。只是捨命要死的，乃落吾網中。」
有個成語「網開一面」，就是來自於這個故事。多少鳥會來自投羅網不得而知，然而人心為湯之大仁德所感化是顯而易見的。
成湯施仁於飛鳥的事傳到南方，當時漢江以南的列國諸侯們聽說了這件事，都稱說：「湯王的仁德可謂至盡了。他對鳥獸都如此仁義，不忍加害，更何況對待百姓了。」於是，一下子便有三十六國同時歸順了商湯。這也是商湯被後世頌為聖賢之王的原因之一。
殷商史書上記載：成湯為君寬厚仁慈。蓋即其愛物，而知其能仁民，故歸之者眾也。
正如《新唐書》中所云：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必濬其泉源；思國之安者，必積其德義。」
【延伸閱讀】
《二十四史》勸善名句
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/13/《二十四史》中的勸善名句數則-5--331054.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/15/《二十四史》中的勸善名句數則-7--331056.html
歷史故事：仁君風範 http://www.minghui-school.tw/school/article/2006/10/22/59869.html
古代君王的故事：入關約法https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/11/2/113562.html
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宣誓與預言（4）：誓言和誓約故事https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/12/3/167473.html
（本文主圖説明：清 陳士倌《聖帝明王善端錄（宋元明）・冊 ・宋仁宗五》局部，記載宋仁宗不食燒羊和蛤蜊之事。台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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