【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《二十四史》是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，被歷朝歷代納為正統的史書，故又稱「正史」。其中有許多名句警言宣揚傳統文化的道德理念，勸誡人們要順從天理，改過向善，值得納為人生的座右銘。
一起來看幾則摘錄。
天不稱高而體尊，地不矜厚而形大，厚無不載，高無不覆。
【譯文】天地最大的美德，就是使萬物生生不息，無不覆蓋，無不承載，卻不以此為功。
《史記》中有一「將相和」的佳話，記載戰國時趙國的藺相如對廉頗的包容。將，廉頗；相，藺相如；和，和好、和解。這個故事的内涵是：海納百川，有容乃大；將相以忍得長久。
戰國時趙國舍人（古代豪門貴族的門客）藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封他為上卿。
老將廉頗認為自己戰無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，屢次對人說：「以後我見了他，必定羞辱他。」
藺相如知道此事後，以國家大事為重，請病假不上朝，儘量不與廉頗相見。藺相如對自己左右的人說：「我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國，這將影響到國家的安危。」藺相如以國家利益為先而不計較個人得失，對廉頗的羞辱退讓再三。
廉頗知道後很慚愧，覺得自己是個粗人，氣量狹窄，藺相如卻寬容他到如此地步！於是他脫掉戰袍，背上打犯人的荊條， 來到藺相如府邸前跪了下來，高聲說：「廉頗前來請相國治罪」。
藺相如聽到後，來不及穿鞋就急忙跑出來，扶起廉將軍說：「不敢當啊！咱們兩人都是國家重臣，一起為國家出力，老將軍能體諒我就足夠了，怎麼還來給我賠禮呢？」兩個人從此成為莫逆之交，盡心盡力輔佐趙王治理國家，秦國因此不敢窺視趙國。
成語「完璧歸趙」、「澠池之會」和「負荊請罪」，就是從這個故事來的。
司馬遷對藺相如評價：「相如一奮其氣，威信敵國；退而讓頗，名重太山。」藺相如就是以謙下贏得同僚真正的尊敬。
古語說：「厚德載物」、「有德者得」、「失德者失」。可以說「德」決定著人的一切，德行的多寡深淺，決定著人的福分和命運。德越淳厚，就越有承載性和包容性。
古人認為：與人為善是為人處世原則，心裏總是裝著別人的安危，同情、愛護和幫助他人，行善、行道之人才是真正有福的。
正如《舊五代史》中所云：「天不稱高而體尊，地不矜厚而形大，厚無不載，高無不覆。」
仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。
【譯文】仁義哪裏是專屬於特定人們的，遵循它，就是君子；違背它，就是小人。
這句話出自《三國志・陳容傳》，古代的人「士爲知己者死」，彰顯君子講仁義的高貴情操。
三國時的陳容少時為書生，因為十分佩服臧（音髒，zāng）洪，所以跟隨臧洪做了東郡郡丞。他和臧洪既是同鄉，也是上下屬關係。一直到袁紹大軍壓境時, 臧洪派遣他出去，讓他逃出去活命，可是他沒有走。
城破後，他看到臧洪將被殺死，站出來對袁紹說：「袁將軍做大事，想要替天下除暴，卻專門先殺忠義的人，哪裏符合天意！臧洪的舉動是爲了郡將，為甚麼殺他？」袁紹聽了很慚愧。
手下人把陳容拉出去，對他說：「你不是臧洪的同黨，為何要白白地去送死？ 」 陳容回頭說：「仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人，今天我寧願同臧洪同日共死，也不和將軍（袁紹）同日而生！」
在這個故事裏，陳容把「仁義」的概念詮釋到了極致。
以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻。
【譯文】由於天地長久，而人居於天地之間，有如駿馬快速奔馳而過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。形容人生之短暫與天地之無窮。
《說文解字》釋義：「上下四方曰宇」，「古往今來曰宙」。中國古人很早就知道，宇宙是空間和時間的結合體。在浩瀚的宇宙中存在著不同的空間，不同的空間存在著不同的時間，即為不同的宇宙。中國歷史典籍和文學作品中，時空錯位、時空穿越的神奇故事，五千年來並無斷絕。
中國圍棋有一別名為「爛柯」，這個奇特的名字來自南朝《述異記》中記載「王質觀棋」的故事。
晉代一個名叫王質的人，居住在石室山（今浙江省衢州市）下。一日，他入山砍柴，山中清幽僻靜、陽光柔美，宛如仙境。他走著走著，看到溪邊大石上有一童一叟正對弈圍棋。王質愛下棋，他就把砍柴用的斧子放在溪邊地上，興致勃勃地觀起棋來。
王質看得非常入神，也不知道看了多長時間，那弈棋的童子突然抬頭對他說：「你該回家了。」他才想起來自己是來砍柴的，便起身去拿斧子，一看斧柄已經「爛柯」（即斧柄腐爛）了，那原本磨得明亮鋒利的斧頭，也鏽跡斑斑了。他迷惑不解，不就一盤棋的功夫，怎就爛了鏽了呢？
他下山回到村裏，整個村莊已景物全非，村中竟無人能認得他。他提起的事，有幾位老者說，那是百年前的事了。
原來，王質石室山打柴誤入了仙境，遇到了神仙弈棋，他雖在山中逗留了片刻，人世間已經走過幾百年的歷史了。人們聽說這個神奇的故事後，便將石室山從此改名為爛柯山。
「天上一日，地上千年。」時間只是一個相對概念，離開特定的空間，地球的「時間」也將不復存在。中國古代道家以及佛家的修煉文化中所追求的長生不老、永生不死，是指人通過一種特殊的修煉方法（註：自古所稱「修煉」，當今稱「氣功」），提升自己的層次，脫離人類這個空間，不再受這個空間的時間制約。
成語「白駒過隙」就是用來比喻時間過得很快。人類渺小，天地無窮，人生短暫而珍貴，時光流逝不可逆轉，人們應把握當下，實現自身的價值和意義。
正如《三國志》中所云：「以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻。」
機不可失，時不再來。
【譯文】指時機難得，必須抓緊，不可錯過。
歷史名著《西遊記》講人修煉成神的過程，內容中的每個人物形象，都被賦予了修煉的內涵，歷經九九八十一難是取經人的修煉之路。在中國傳統文化中，修煉的因素無處不在，認為人的真正家園不是在世間，而是在不同的上界。世界各大宗教也都是這樣講的。
佛教中講六道輪迴，就是人死了之後可能轉生成動植物，而有個天理，動植物是不讓修煉的。因為動植物不具備人的身體特質、道德特質，所以升不上去；如果在特定的條件下湊巧得了一些天地靈氣，成了精了、能力高了，那還得遭天殺。在許多不同的神話故事中都有類似的內容。
《西遊記》中彌勒佛被稱為東來佛祖，在中國的歷史中也被稱為未來佛，就是未來拯救人類的佛祖。有這樣的預言；人類在末法末劫時，也就是當今，將有轉輪聖王以彌勒佛形象在東土傳正法拯救世人。在久遠的歷史傳說中，東土是世人嚮往的地方，是出大德之士的地方。
《西遊記》中唐僧也說：「夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。」其實是泄露了一種天機。也許人就像風箏，無論在紅塵沉淪多久，總有一根線牽著，那是生命本源的召喚，神的召喚，就是返本歸真。得正法修煉，才能永遠脫離輪迴之苦，返回真正的家園。
人生一世所為何來？好似一生都在追求自己想要的東西，而得到的真是自己想要的嗎？失去的又怎知不是萬古機緣呢？
正如《舊五代史》中所云：「機不可失，時不再來。」
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明慧網原文：
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包容的智慧https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/5/4/222796.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2019/8/25/觀棋爛柯-391899.html
（本文主圖説明：明 周臣《松窗對弈圖・軸》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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