【明慧之窗記者心篤綜合編輯】「百善孝為先」，照顧年邁的父母，對父母盡孝，反映出中華民族數千年來極為重視孝。古代帝王招賢納士，其中有一個選才的標準叫「求忠孝於孝子之門」，所以「孝」對人格完善、家庭和睦、社會穩定起到很大作用。
「孝」字源於甲骨文，距今已有四千多年歷史，金文（鑄或刻於青銅器上的文字）孝字的構成，上面是「老」，下面是「子」；老護佑子，子支撐老。孝的原義為奉先思孝（孝敬先祖），現在的解釋為善事父母。
孔子與其弟子曾子的述作《孝經》中，孔子與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺；歷代帝王題跋作序最多，對後世影響也很深遠。
《孝經》—— 紀孝行章第十，就記錄了孔子所說孝子事親的行為：如何對老人物質供養，精神贍養以及生病、死亡和祭奠的原則。
從《論語》中孔子回答「甚麼是孝」—— 無違，憂親，敬養和色難，可以理解「孝」更廣泛和深刻的內涵。一起回顧孔子的論述，以及幾則古代孝子感天動地的故事。
一、無違
意思是：不違背禮制。生前侍奉，死後埋葬、祭祀，應按照禮制要求。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮， 祭之以禮。」（《論語・為政》）
孟懿子是魯國的大夫，他遵循父親遺囑向孔子學禮，以爲這樣就做到孝，便向孔子請教孝道。孔子告訴他，孝親之道只在於無違而已。
孔子極重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世；盡孝時不應違背「禮」的規定，依禮而行才是孝。《弟子規》中：「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。」等關於孝之禮儀的詳細解說。
春秋時期的曾子、東漢的黃香，就是依禮而孝的典範。
曾子細心觀察父母飲食
曾子每到吃飯時，一定會細心觀察父母的飲食口味與習慣，將父母最喜歡吃的食物牢記心裏。因此一日三餐，他總能準備出父母最愛吃而又很豐盛的菜餚。他時刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛的一切事物，他也都會放在自己心裏，以便隨時滿足他們的心願。
曾子不但非常重視奉養父母的身體，在日常生活、言語行為當中，也非常謹慎，惟恐有辱父母的養育之恩，擔心自己表現不好而使父母蒙羞。
黃香事父極孝 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人。黃香九歲時母親去世了，他侍奉父親非常孝順。酷夏時，他為父親扇涼枕席；寒冬時，他又用身體為父親溫暖被褥。《三字經》中的「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」，就是用黃香的孝道事蹟說明孝順行為是為人子女的本分。
二、憂親
意思是：關心和照顧父母的身體。
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語・為政》）
意思是：關心和照顧父母的身體。
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語・為政》）
孟武伯是孟懿子之子，他來向孔子討教，孔子回答他說：對於父母的孝，表現在對他們的病痛憂慮和關心上。
春秋時期的郯（音談，tán）子、西漢文帝劉恆，都是仁孝至賢、憂父母之疾的典範。
郯子鹿乳奉親
郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
漢文帝親嘗湯藥
漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫、衣不解帶；母親所服的湯藥他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟發展。他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
三、敬養
意思是：發自內心、和顏悅色贍養長輩。
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
孔子認爲老人不僅需要奉養及物質上的滿足，更需要尊敬和精神上的滿足。人們對於犬馬及寵物都能盡心盡力地飼養，如果對於父母只知奉養而不尊敬，那就不能稱為孝了。真正孝敬父母，要去體諒父母的感受，敬重父母的意願，如果沒有敬重之心，那樣養又有何意義呢？
春秋時期的閔損、東漢齊國人江革，就是能發自內心、和顏悅色贍養長輩的典範。
閔損蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：「孝哉，閔子騫！」。
他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
江革行傭供母
江革，東漢時齊國人，少年喪父，單獨與其母居，侍奉母親極為孝順。當時天下大亂，盜賊並起，母親年邁，腿腳不方便，江革背著母親四處逃難。在逃難期間，備經阻險，經常只能以採拾奉養其母。幾次遇到匪盜，盜賊欲劫去為盜，否則殺死他。江革往往涕泣哀求：老母年邁，無人奉養。
他的孝順每每感動遇盜賊，於是不忍殺他，也有給予指示避開兵亂的途徑，使得江革與其母在亂中可俱得保全。後來他輾轉到達江蘇下邳（音陪，pī），做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
光武帝建武末年，江革與母歸鄉里。由於江革不想讓車子動搖過大，所以不使用牛馬而親自拉車，鄉里稱他為「江巨孝」。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
四、色難
意思是：孝親的態度不怨，恭敬而愉悅。
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？」
孔子認爲，真正的孝是從內心深處孝敬父母，才能在父母面前保持一貫的和悅之色。所以孔子在子夏問孝時，深有感觸地說出「色難」二字。
能夠孝順父母、尊敬父母、贍養父母，可說已做得很好；而從考慮到父母的感受出發，能經常在父母面前展露愉悅容色，就更加難能可貴了。在中國歷史上，有無數這樣的用心晚輩，老萊子便是其中一位。
老萊子戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他非常孝順，把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用來供養雙親。《禮記》云：「恆言不稱老。」意思是，為人子女永遠不要在父母面前聲稱自己已經老了，不讓父母覺得他們已走入風燭殘年。所以老萊子雖已年過七十，但在父母面前從不言老。
為了讓父母能夠快樂起來，他用心良苦地裝出許多活潑可愛的樣子逗雙親高興。有一次，老萊子特意穿著一件五色綵衣，在父親生日那天，裝成小孩兒模樣，手持撥鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，逗得二老大笑。
一天，廳堂旁邊剛好有一群小雞，他一時興起，就學老鷹抓小雞的動作逗雙親高興，一時間雞飛狗跳，熱鬧不已。小雞一顛一顛地到處跑，特別可愛。而他故意裝成非常笨拙的樣子，雙親笑得合不攏嘴。
父母在老萊子無微不至的照料下，過著幸福安樂的生活，家裏充滿祥和。
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明慧網原文：
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（本文圖片來源：明慧網；主圖説明：《二十四孝圖》— 嚙指痛心）
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