【明慧之窗記者心篤綜合編輯】人生在世，不免有困惑：人為何而生？該如何活？來去人間一趟究竟是為甚麼？幾千年來，修煉的事蹟一直貫穿於中華文化中，無數成仙成道、修成正果的故事，流傳和記載於史冊之中。不少文人作者本身也是修煉人，寫出的境界特別能起啟迪人心。
一起來看陳摶、朱權兩位修道之人所寫的詩。
《歸隱》
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
【語譯】十年來為了功名浪跡俗世，回首往事那段山林生活頻頻入夢。
高官厚祿（紫綬）雖然榮華，怎（爭，同「怎」）比得上無憂無慮的睡覺；尊貴人家（朱門）雖然富有，卻不如我安貧樂道的自在。
聽到大動干戈扶救君主的事我就發愁，聽到醉生夢死的聒噪笙歌我就煩悶。
不如帶著舊書回到我原來隱居的地方，享受鳥語花香的春天吧！
【品讀】這是詩人自述心跡的一首詩，表達出想跳脫世俗、回歸山林，不再追逐名利。詩中說明立志歸隱的原因，歸隱生活的優點，世俗間的紛擾、庸俗以及悟出的道理。表示詩人是理智的，是經過磨難後的覺悟，不是一時失意的決定，他的歸隱使他走上修煉的道路，也成就了他的一生。
【作者】陳摶（音團，tuán），字圖南，自號扶搖子，五代宋初道士。據說他能「一睡三年」，後人尊為「陳摶老祖」、「睡仙」，是一代道家宗師。因他曾遊峨眉山，故有「峨眉真人」之號。
此外，唐僖宗賜號「清虛處士」，後周世宗柴榮賜號「白雲先生」；宋太宗賜號「希夷先生」（出自《老子》：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希」），故而後人多稱其為「希夷祖師」、「陳希夷」。
陳摶的生平事蹟和家世、乃至生卒年月，眾說紛紜，史無定論。他曾在五代後唐明宗長興年間舉進士不第後覺悟，從此隱於武當山九室巖，後來移居陜西華山雲台觀修道。
陳摶一生頗多著述，宋人講《易經》、氣數之學，都能上溯至陳摶。他寫了《指玄篇》，發明用指頭屈算玄機的方法預測未來，所以舊時命相行業尊奉他為祖師。還有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》等，對北宋理學家邵雍、周敦頤頗有影響。
他有一篇傳世之作，名曰《心相篇》，取「相由心生」之意。他告訴世人：人的面相有善有惡，根本在於心，命運的善惡從自己的心就可以知道，而行為是心的反映，所以可以通過行為來看一個人的未來禍福。
傳奇出生：紫色肉球到人間
陳摶的出生頗為神奇，傳說是一位漁夫打魚時網起一個紫色肉球，打算用來煮食充飢時，聽到巨雷震響，球裂開了露出一個嬰兒。於是嬰兒便隨漁夫姓陳，取名摶，即圓團的意思。
他出生後不會說話，直到四、五歲時，一次在水岸邊遊戲，有個婦女召喚他過去餵乳吃後，才開口說話。他長大後聰明過人，閱讀經史百家典籍，一見成誦，尤其喜愛《易》學。十五歲時，詩、禮、書、數及方藥等書一覽無遺，無不精通。
他歷經十年舉進士不第後，悟到自己不是功名中人，有了歸隱之意。長輩過世後，陳摶說：「我怎能像世人那樣在輪迴之中生死呢？」於是離開家鄉到泰山去尋訪神仙，從此走上修煉之路。
一睡數年：睡功成名修煉界
有一年，陳摶遇見二位道友，告訴他：「武當山九室巖可以隱居。」他便前往該處棲隱，每天吐納服氣，不食煙火，僅飲酒數杯，靜默修煉二十餘年。期間他撰寫《指玄篇》八十一章、《入室還丹詩》五十首，又作《釣潭集》一萬餘字，闡述道的精微奧妙。
據說陳摶七十多歲的一天，深夜立於庭院中，見一神人呼喚：「你道已修得，應當選擇歸成的地方了。」他說：「您說歸成之地，想來秋天是萬物收斂結實的季節，那麼代表秋天的西方將是我歸隱的地方吧！」隨即徙居西嶽華山，在山下尋得雲台觀遺址，清除雜亂草木及磚石後安居下來。
陳摶經常閉門臥睡，常一眠數日、累月，甚至數年不起，因而在世人看來，「睡」名遠播的他似乎是個懶道士。其實，他的「睡」是一種修煉，是一種形似睡眠的道家靜功、內丹功法。所以他的道友呂洞賓說：「摶非欲長睡不醒也，意在隱於睡，並資修煉內養，非真睡也。」 在道家修煉上，陳摶成就了著名的睡功。
《送天師》
霜落芝城柳影疏，慇勤送客出鄱湖。
黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。
天上曉行騎隻鶴，人間夜宿解雙鳧。
匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無？
【作者】寧獻王，姓朱，名權，是明太祖朱元璋的第十七個兒子，十三歲受封為寧王。因請改封地而遭到譴責，於是托志學道，與文士往來，好遊仙之術。
【品讀】寧獻王朱權徙封到南昌後，道教創始人張天師去進謁他，他在送別時特地寫了這首詩以表達對張天師的敬重。詩中所用詞彙除第一句外，都是道家神仙用語，一則可見寧獻王的敬意，再者可見寧獻王對修道的用心。
「霜落芝城柳影疏，慇勤送客出鄱湖」：秋霜已經飄落到芝城了，柳樹的影子變得零落稀疏；我真心誠意送別貴客，直到出了鄱陽湖。
詩人用稀疏的柳影表達送別天師的心中落寞，用親自遠送出鄱湖表達對天師的尊重，沒有送別時的兒女情長，只有唯恐不周的慇勤小心。
「黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符」：你那黃色法衣上鎖藏著威力無比的鎮邪印信，紅色錦囊中纏繞著有如日月般璀璨的鎮邪降魔符令。
因為鎮邪驅魔是道教法師的主要工作之一，猶如在另外空間的一場戰鬥，如果法力不高，可能還會被邪魔所制。因此詩人將天師看成有如法力無邊的天神一般，將他所使用的法器也視同天上神器，於是黃色的法衣猶如金色的鎧甲，鎮邪的印信有如威猛的雷霆，紅色的錦囊收藏的是強如日月、驅鬼召神用的符令。只有這樣的服飾、法器，才能跟天師相得益彰，也才是寧獻王心中的天師形象。
「天上曉行騎隻鶴，人間夜宿解雙鳧」：白天騎著仙鶴在天上往來行走，晚上回到人間就脫下鞋子好好歇息。
相傳仙人多騎鶴而行。雙鳧（音伏， fú，野鴨），《後漢書》中記載道教崇奉的神仙王喬有神術，常騰空飛行，臨至時必有雙鳧飛來，人舉網而得的是他所穿之鞋。
詩人把氣氛從嚴肅的執法功能，拉回到溫馨的現實生活，雖然如此，並不減損對天師的欽羨之意。天上、人間俱得其所，是修道人的最終目標，也是對修道用心的寧獻王所期盼的結果。
「匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無？」：你匆匆忙忙地趕回你的神仙洞府，難道就是要關心園中的蟠桃熟了沒有嗎？
這一詩句充滿趣味性，既表達不捨別離的含意，也拉近詩人和張天師的距離，為送行劃上完美的句點。張天師雖然道行高深，但終究尚未修得圓滿，還在世間行走，有著世人的生活形態，有人性化的一面。
詩人這樣的描述，不但沒有不敬的意思，反而襯托出張天師的平實與道家修真的精髓，詩人的修行境界不可小看！
【關聯文章】
讀古詩品人生
明慧網原文：
https://zhoubao.minghui.org/mh/haizb/075/A05/3129/【讀古詩品人生】歸隱.html
https://zhoubao.minghui.org/mh/haizb/074/A05/3076/【讀古詩品人生】送天師.html
（本文主圖來源：故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！