文／峻嶺（明慧之窗記者趙冬雪、方語旋編輯）
白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排。
玲瓏剔透萬般好，靜中見動青山來。
相傳這首詩是清乾隆皇帝賞青花瓷的詩句，生動、貼切地把青花瓷的特性描述出來。
青花瓷興於元，盛於明清[1]。元代的青花瓷，風格粗曠。明清的青花瓷，風格精巧。在元、明、清的青花瓷中，香爐、寶鼎、修煉文化，隨處可見。
元代青花瓷
元代很多蒙古人信神信佛。元代青花瓷常有八瓣蓮花的裝飾物，每個蓮花瓣上有神仙的法寶等吉祥圖案和蒙古人喜歡的火焰、交叉的雙牛角等圖形。
元代青花瓷上，無論虎豹，還是龍鳳，腳爪都十分威猛、矯健，這體現了元代蒙古人的審美觀。元代蒙古騎士的馬蹄橫踏歐亞，具有雄健的陽剛之氣和豪爽的性格，喜歡大罐、大碗，對小碟子小碗的行事風格欣賞不了。因此元代青花瓷是大塊頭、花卉圖案是牡丹那樣的大花。
這件青花瓷寶鼎構圖簡單，卻賞心悅目，十分雅致。寶鼎，是敬天祀神的器具。體現了元代人敬神敬天的生活常態。
這件作品首先引人注目的是虎豹拉車。都是牛馬拉車，為什麼虎豹拉車呢？原來，虎豹拉的車上，坐著一位仙風道骨的世外高人。
道行高深的世外高人的神通法術和展現出的威嚴，使虎豹馴服，乖乖地給他拉車。這就是這件青花瓷要表達的內涵。在神通法術面前，狼蟲虎豹什麼也不是，只有乖乖順服的份。
關於元代青花瓷，還有一個有趣的故事。元代青花瓷的圖案，常分為三至九層，唯獨沒有七層。因為元代人「重九惡七」，這跟忽必烈的一項國策有關。忽必烈在刑罰上，採取寬容的態度。他說：天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。
比如說，要打十棍，那麼天饒了一下，地饒了一下，忽必烈皇上又饒了一下。就剩下七棍。「七」就不怎麼吉利了。中華文化的每一個有講究的東西，很多跟古代君主的美德有關。
明代青花瓷
相傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在茅山（今江蘇省西南部）修煉學道，後得道成仙，三人之間常乘白鶴往來。瓷爐上的人物形神兼備，用筆瀟灑，自然景色寫實逼真，體現了明弘治朝民間向道的風氣。
明代嘉靖皇帝愛好道家，是與戚繼光同時代的人物。嘉靖瓷器，多以道家文化為主題，八卦、八仙、雲鶴、太上老君、蓮瓣紋、吉祥紋……等圖案大量出現。體現了那時從帝王到庶民都敬神敬道的人文風俗。
瓷罐上，敞胸露腹的鐵拐李手托的寶葫蘆裡，冒出了一縷仙氣；鐘離權手執仙扇，鬚髮飄拂；清秀脫俗的何仙姑，一隻仙鹿跟隨在後……性格迥異的仙人們，個個怡然自得、神采奕奕；背景青松翠柏、崇山峻嶺、朵雲重疊、仙氣騰升，一派仙境聖地的景象。
清代青花瓷
清代康熙年間的青花瓷，青花顏色層次深淺不同，採用了濃淡變化，來表現畫面，有「五彩青花」之稱。康熙一朝有一些山水題材的青花瓷，山石險峻，意境古樸。那清新雅致、古樸雋逸的花色，使人驚歎不已。
此青花瓷瓶，短頸，豐肩下斂、階形底外撇、矮圈足，造型端莊，是清康熙時期出現的瓷器類型。瓶身紋飾以線條勾勒蓮瓣形開光，再以平塗、點及線的筆法填入紋飾。取鑑西洋畫的透視技法，使遠山近水、層巒疊嶂、亭閣樓臺、小橋及叢林呈現陰陽反側的立體感。紋飾稠密，設色鮮麗，然山水亭閣畫風卻幽靜清新，為康熙時期特有的山水氣氛。
單色釉瓷器之外，傳世可見許多寫有康熙年款的青花和五彩花盆。這件長方形花盆器表裝飾的山水人物圖畫，人物、山水圖案都具有深淺不同層次的色彩變化。此一仿佛古人以「墨分五彩」形容水墨畫的豐富質感，正是康熙朝青花瓷器的典型風格。
景德鎮官窯製作
清代唐英所著《陶冶圖》，把景德鎮官窯的製作，分為20個步驟，每個步驟都配有彩圖。瓷器製作的最後一個步驟是：祀神酬原。在敬神敬天的古代社會，各行各業，無處不溶入對神的感謝和敬意。
《陶歌》
另一首傳神的寫青花瓷的詩，出自清代龔鉽所作《陶歌》：
白釉青花一火成，花從釉裡吐分明，
可參造物先天妙，無極由來太極生。
青花瓷的白色底色和青色花紋，顏色對比分明，就像「太極圖」的黑白那樣分明。而色彩極淡的白釉和色彩極鮮的青花，竟是在火中同時燒成的，就像「無極生太極」一樣，從無到有，同時生成了，這是天地造化的玄妙。古人的文化裡，天地造化和道，深入到萬事萬物的方方面面。
《陶歌》中還記錄了景德鎮瓷器製作的整個過程：「此是修身正心事， 一毫欠闕損光華。」 點明了：必須修身正心，才能燒制出精美的陶瓷，否則，有一絲毫閃失，就損壞了瓷器的光華。
信神文化、敬天祀神，一直是古人文藝創作的主流題材。古人生活的方方面面、各行各業，都蘊含著「正心修身」的人生態度，可為今日借鑒。
注：
[1]所謂的唐宋青花瓷，無論工藝、還是外觀，都與人們熟知的真正的青花瓷相去甚遠。它與元代景德鎮突然出現的、出現時就已成熟了的青花瓷，沒有承傳過程。
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明慧網原文：https://www.minghui.org/mh/articles/2015/4/20/雋逸典雅的青花瓷-307724.html
（本文圖片來源：明慧網、故宮博物院）
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