【明慧之窗記者心篤綜合編輯】清明是二十四節氣中，唯一同時也是「節日」的節氣。二十四節氣的名稱大多記物候，如芒種、小暑、霜降、大寒等，而用形容詞來定義節氣，「清明」是唯一的一個。
《歲時百問》中云：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」澄淨清澈曰清，日月交輝曰明。此時氣候開始穩定，天空一派澄明，春暖花開，柳絲吐綠，大地一片氣清景明的現象，所以稱為「清明」。除了掃墓以外，更是踏青、登山欣賞春景的日子。
一起賞析兩首暮春之際，詩人乘興春遊的詩作：《郊行即事》和《登山》。
《郊行即事》
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。
【作者】程顥，字伯淳，北宋理學家，世稱明道先生。程顥與其弟程頤早年師事周敦頤，後來開創了「新儒學」，因二人長期在洛陽講學，世稱「洛學」。主張「天即理」，以識得仁者（義禮智信皆仁）之理為主，認為教育的目的在培養聖人。
【品讀】這是詩人程顥到郊外春遊的即興之作，全首充滿了輕鬆愉悅的心情，讓讀者也感染到那一份春的喜悅。
中國的詩人一向是多愁善感，很少有這樣勸人及時行樂的詩，尤其出自理學大師之手，更讓人覺得不可思議。因為「理學」就是「道學」，一談起「道」，就讓人有一種嚴肅的感覺，誤以為非板起面孔不可。
程顥倡導「天即理」，認為「天理是萬物的本源，先有理而後有萬物」，順天之理才能體悟萬物的根本之道，要有「情順萬物」、「順其自然」、「天人合一」的修養。
更主張「明心見性」，誠如他在《定性書》云：「聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒。是聖人之喜怒，不繫於心而繫於物也。」無論外在如何變化，內心能沈靜下來，自然能看清事物的本質，達到怡然自得的人生境界。富貴貧賤皆是外相，心思清靜的人，能看到萬物的先天本性，所以順境時不會迷失本性，逆境時依然不改其樂。
古人有「清明時節雨紛紛」的句子，而程顥所寫的是一個晴朗的清明。當郊外春意盎然、生機勃勃時，他鼓勵大家順天而行，該歡樂時就要歡樂，這也是他的理論的實踐。
首聯「芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍」
語譯：在長滿了鮮花綠草的原野裏任意行走的時候，春天的腳步也進入了遠處的山崗，四周一片碧綠。
此句寫的是全景，告訴人們春天已經全面降臨，可以到郊外盡興走走。
額聯「興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯」
語譯：乘興追逐著繁花盛景，穿梭在綠意盎然的楊柳小巷中；感到睏倦時，坐在溪邊長滿青苔的石頭上休息。
此句描寫詩人的活動情形。此時詩人已溶入春天的懷抱，與大自然合而為一，可以隨興而行，欣賞美麗的花卉而穿梭於楊柳夾道的小巷中。
「困」同睏，睏倦；「磯」，水邊突出的岩石。意指累了就找塊石頭坐下來休息休息，這種隨興、隨機的態度就是真正的「情順萬物」、「天人合一」。
頸聯「莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛」
語譯：不要推辭這杯美酒和友人殷勤勸酒的心意，只是擔心風吹花落時美景不再。
此句寫出詩人與友人相聚互動的情形，意寓要珍惜美好的時光，大有為了珍惜友情、美景，即使小醉一番也在所不惜的氣概。
可見詩人雖然是理學大師，但是生活並不「膠柱鼓瑟」，遇事拘泥而不知變通，彷彿將瑟的弦柱黏固而後彈奏它，就無法彈出高低的音調；也不「道貌岸然」，神態莊重嚴肅，一本正經。與詩人「物來順應」的君子之學相契合。
尾聯「況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸」
語譯：況且在清明時節這麼好的天氣，不妨盡情地到處走走，但可別樂而忘返。
此句總結郊遊的感想。「衍」，漫步之意。意指好好享受清明的好天氣，盡情地到處走走。這種喜樂的心情來自於春天清新美好的氣息，是「物之當喜」，不受個人心情好壞的影響，這才是順天之理。
可是，人之情易發而難制，所以詩人最後還是不失理學大師的身分，叮嚀一句「莫忘歸」，告訴我們不能流連忘返，過度放縱自己喔！
清明時節，風和日麗。我們不妨效法詩人程顥，放下手中正忙碌的事，離開熙熙攘攘的城市，到一個更接近大自然的地方。也許可以得到陶淵明《歸園田居》中所云：「久在樊籠中，復得返自然」的感覺。
《登山》（原題《題鶴林寺僧舍》）
終日昏昏醉夢間，
忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，
又得浮生半日閒。
【作者】李涉，自號清溪子，唐代詩人。性好山水，本來和弟弟隱居廬山香爐峰下，在唐憲宗時為太子通事舍人，被貶謫為陝川司倉參軍。文宗時應召為太學博士，後來又被流放南方。傳世詩作雖不多，只《登山》一詩的「又得浮生半日閒」，即成為歷代詩話經常提及的千古名句。
【品讀】這是一首題壁詩，應當是詩人李涉被貶謫後遇赦放還，漫遊吳越到鎮江鶴林寺時所寫。他與寺中高僧閒聊後，解開了苦悶的心結，於是題詩於寺院牆壁上。
這首詩在《全唐詩》中的詩題是《題鶴林寺僧舍》，原本題於江蘇鎮江鶴林寺僧舍的牆壁上，《千家詩》把原標題簡化爲《登山》。
首聯「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山」
語譯：整天昏昏沉沉有如喝醉了酒，又像在做夢似的；沒注意到春日將盡，驚覺時才勉強上山。
此句寫詩人在遭遇流放期間，終日昏沉如夢似醉，情緒極其消沉。春天不知不覺過去了，才勉強打起精神登山，想藉欣賞暮春風光以排遣積鬱已久的愁苦與不快。
尾聯「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒」
語譯：經過竹林禪院時，無意中與一位高僧閒聊而有所領悟，在這紛擾的塵世中暫且得到片刻的清閒。
此句寫詩人經過僧院，與僧人一面之緣一席話，這使悟性頗佳的他恍然大悟，化開沉重的心情和沉溺世俗的憂煩。
李涉觀念的轉變關鍵在於僧人的一番話，僧人究竟說了甚麼呢？我們無從得知，但佛法一向認為人生如夢，世事無常，能看透紅塵方能看到更高層次的人生真相。
如《莊子・刻意》所言：「其生若浮，其死若休。」人的一生好似水面浮泡般短暫虛浮，片刻就消失，死亡也不過像人一疲累就要休息罷了，沒甚麼好眷戀不捨的。但人生的短暫無常，世人又有幾個能真正看得清呢！
也許，李涉以往沉溺於得失成敗的紅塵表象中，才會如此失意不得志。這半日暮春登山之旅，讓他悟得了淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘澹現實視若罔聞、處變不驚，重新尋回了人生的真諦。於是欣然題詩於寺壁上，抒發其內心「又得浮生半日閒」的感慨。
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明慧網原文：
《明慧週報》海外版（第七十期） https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/8/8/183646.html
《明慧週報》海外版（第五十二期） https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/4/15/176541.html
（本文主圖説明：元 朱叔重《春塘柳色・軸》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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