「東風夜放花千樹 」 元宵節詩話

「東風夜放花千樹 」 元宵節詩話

文/智真(明慧之窗記者宋芙瑛改寫)

正月十五元宵節,是新的一年中第一個月圓之夜,也是一元復始,象徵著春天的到來,又稱為上元節、元夕節或燈節。

古時候,每逢這大地回春的夜晚,天上皓月高懸,地上人們點起彩燈萬盞,賞燈、放燈、舞燈、猜燈謎,燃燈放燄;吃元宵,團圓相聚;歌舞笙樂,以示祝賀,表達驅邪迎祥、祈許光明之意。

「東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。」「一曲笙歌春如海,千門燈火夜似晝」。歷代文人墨客創作的優美詩篇,承載著人們對美好未來的憧憬和期盼,傳誦千古。

中國傳統節日,作為中華傳統文化的重要組成部分,是弘揚傳統文化、正統信仰和傳統美德的重要載體,有著深厚的文化底蘊和多彩的風俗。

元宵節放煙花炮。(圖片來源:明慧網)

元宵節的起源

相傳元宵節起源於道家祭神禮儀,據《歲時雜記》記載,道教曾把一年中的正月十五稱為上元節,七月十五稱為中元節,十月十五稱為下元節,合稱「三元」。

主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,正月十五為上元天官賜福之辰,故上元節要燃燈慶祝。秦末時亦有「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。

漢武帝時,把對「太一神」的祭祀活動定在正月十五。漢明帝時,明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜不論士族庶民,一律「燃燈敬佛」,以示對神佛的尊敬和虔誠。

此後,正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大逐漸在我國擴展開來,歷朝歷代都以此為一大盛事,各種活動也更加豐富多彩。

元宵節話燈

梁簡文帝在《列燈賦》中寫道:「南油俱滿,西漆爭燃。蘇征安息,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮」,描繪了當時宮廷在元宵張燈的情景。

唐代時社會昇平,經濟富庶,文化昌明,元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城「作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之為花樹」。

宋代沿襲唐風,「燈火家家有,笙歌處處樓」(蘇軾),據《東京夢華錄》記載:「遊人集御街兩廊下,奇術異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂音喧雜十餘里」。

明、清時燈節依然昌盛,家家戶戶懸掛五色燈彩,彩燈上描繪了各種人物,舞姿翩翩,鳥飛花放,龍騰魚躍,火樹銀花,大街小巷的燈市、燈社、燈謎、燈會大放異彩。

元宵燈會 製作精美寓意深遠

元宵節的燈種類繁多,按工藝材料分,有布帛燈、紙燈、琉璃燈、白玉燈、麥絲燈、竹燈等,用綾絹、竹木、玉珮、絲穗、貝殼等材料,經彩紮、裱糊、編結、刺繡、雕刻,再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾製作而成。

按造型分,有梅花燈、荷花燈、仙鶴燈、長鯨燈、玉兔燈等,還有用燈彩堆疊懸縛而成的燈輪、燈樹、燈樓、燈山等大型燈景。

各種各樣的燈,形態千變萬化,不僅製作精美,而且燈上畫著著名的神仙故事和歷史故事,蘊涵著歷史文化、倫理道德、審美意識、價值觀念等豐富內容。

屆時君臣百姓都去觀燈或猜燈謎,傳統文化的內在精神,敬天敬神、從善如流、見賢思齊、弘揚正氣等道德理念深入人心,使人從中受到智慧的啟迪,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

如:一團和氣燈、和合二聖燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國封相燈、七擒孟獲燈、八仙過海燈、九子十成燈、十面埋伏燈,還有各種佛燈、道燈、子牙封神燈、孔明燈、唐僧取經燈等,舉不勝舉。

講述的都是儒釋道傳統文化故事,燈面上繪有神仙、歷史人物及各種場景,令人賞心悅目,益智增慧。

宮廷元宵節娛樂圖。(圖片來源:明慧網)

古時大型燈組「鰲山燈」

鰲山燈是古時元宵燈會的大型燈組,取材於《列子﹒湯問》中的神話故事,鰲山是神話中的海中高山。其造型通常為一隻或數隻巨鰲背負山巒,山上薈萃千百盞華燈、山石、樹木、樓閣,佛、仙、神的雕塑、繪畫,以表現傳說中的神仙及仙境。

鰲山燈氣勢恢宏,體量巨大,令人彷彿進入神仙世界。山上可容樂師奏樂,山前設有大露台可供歌舞演出。如明代詩人王世貞在觀鰲山燈時寫道:「煙火樓台疑化國,高明世界正宸遊」,展現出人們對神、佛的敬仰和對神仙世界的嚮往。

膾炙人口的元宵詠燈詩

「三五良宵節,上元春色和」、「一曲笙歌春如海,千門燈火夜似晝」。歷代文人墨客留下了很多膾炙人口的元宵詠燈詩。天上皎潔的明月與地上輝煌的燈火交相輝映,詩人們以生花之筆,描述了此節日的習俗和特色,讓後人傳誦千古。

唐代時,京城長安是擁有百萬人口的世界最大都市,社會富庶,元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。

如唐代詩人張祜在《正月十五夜燈》中寫道:「千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京。三百內人連袖舞 ,一時天上著詞聲」,描繪出燈月交輝,家家出門,萬人空巷,歌舞樂聲之盛大,直傳天上。

宋代以後,家家戶戶都懸掛五色彩燈。辛棄疾在其著名的《青玉案﹒元夕》中寫道:「東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉, 一夜魚龍舞」。

這裏的「花千樹」指燈,「星如雨」也指燈,「魚龍舞」指魚燈、龍燈及各種各樣數不清的燈彩和煙火。形容當時燈火之輝煌,如同東風一夜之間使百花盛開,又如將空中的繁星吹落,像陣陣星雨,悅耳的音樂之聲在四處迴盪。

詩人將上元夜美景寫的生機勃勃,使人感到明麗的春光就在眼前,感受到春的氣息,因此詩中首句後來常被人們描寫春天的美景。

清代詩人王士禎在任刑部尚書時,有一次他看到自己家鄉山東所出的一種以麥秸為材質的彩燈,竟因精巧別緻而以顯著位置張列在帝苑之中時,欣然寫下了一首《上張燈後苑,以麥燈居中,吾州所產也》:「積就絲絲冰比潔,鏤成葉葉玉生光。聞道聖人昭儉德,瑩瑩一盞照中央」。

盧照鄰的《十五夜觀燈》寫道:「縟彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸」

這首詩形像的描繪出絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴的五彩繽紛,甚至一直綿延不絕的與昊昊天穹連成一片,遠處的燈光恍若點點繁星墜地,靠樓的燈光似明月高懸。元宵燈火與夜空中的繁星融為一體的景致,妙不可言。

詩人們的優美詩句承載著人們對美好未來的憧憬和期盼,給人以愉悅的感受,飄逸的遐想,深邃的思考,感悟傳統文化的博大精深。

山東濰坊年畫:送燈。(圖片來源:明慧網)

元宵節吃元宵

民間過元宵節有吃元宵的習俗。元宵又名湯圓、圓子等,象徵著「團圓如月」的吉祥涵義,南宋周必大在《元宵夜煮浮元子》中寫道:「今夕是何夕,團圓事事同」。當時,僅臨安的上元節食品,便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金橘水團、澄粉水團和湯圓等。

清代符曾寫的《上元竹枝詞》中說:「桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好,試燈風裏賣元宵」,描繪出人們賣元宵、吃元宵的場景。

祈求光明 迎接春天

大地回春的夜晚,春天的來臨,人們心情愉悅。宋代范成大在《元夕立春》中寫道:「雪林一夜收寒了,東風恰向燈前到。今夕是何年,新春新月圓」,描繪出「眼前無限春」的特色。

元宵節文化內涵的核心是祭祀敬神,驅除邪魔,祈求光明,迎接春天。

正月為春季萬物生機萌動之時,在正月第一個月圓之夜,人們表達團圓、平安、和平的意願,寄託了對美好春天和光明未來的嚮往和期盼。

(原文:元宵節詩話https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/2/25/218807.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/2/14/東風夜放花千樹(圖)-236281.html

(本文主圖:明憲宗元宵行樂圖,公有領域)

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