文/古道（明慧之窗记者古缘改写）
中国有一句谚语，「人的命，天注定」。然而，在年轻的时候，人们却对改变命运充满了期待，当岁月流逝，物是人非，面对命运之手的安排，又往往充满遗憾。但是，在中国传统文化中，却有「敬天知命，循道而行」的说法。
历史上，不乏这样的智者，他们在困境中觉悟真理，在命运拋下的苦难中返本归真。
苏轼（公元一零三七~一一零一年），字子瞻，号东坡，北宋眉州眉山（今四川）人，曾任翰林学士，官至礼部尚书。仅二十岁，就成为进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。被皇帝誉为「宰相」之才，他直言敢谏，锐意进取，想有一番作为。用他自己的话说，疾恶如仇，遇有邪恶，则「如蝇在食，吐之乃已」。
然而，在他激流勇进之时，一场牢狱之灾却把他从人生的顶峰推到了谷底。
被贬黄州
公元一零七九年，发生了著名的「乌台诗案」，有人指称苏轼在诗文中诽谤朝廷，诬陷者千方百计罗织罪名，想把苏轼置于死地。苏轼被捕入狱，被关押四个多月。
免于死罪的苏轼，被流放到黄州。物质上的贫困，却使他躬身静思，直面人生的起落。
苏轼是清官，两袖清风，到了黄州全家人的吃饭成了问题。一开始，每月把仅有的一点钱分成三十份，挂在房梁上，每天早上用画叉挑下一串做当天的生活费，然后将画叉藏起。
他又找到一块废地，但荆棘瓦砾，满目疮痍。苏轼别无选择，带领全家老小清除瓦砾，刈割荆棘，深挖细整，终于整理出五十亩田园。看到苏轼有了田地，「四邻相率助举杯，人人知我囊无钱。」
在辛苦劳作之外，苏轼「扁舟草履，放浪山水间」，他在《东坡志林》「人生有定分」中写到：「抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得也？」难道人生有如天定，就是能吃饱肚子这件事，也和功名富贵一样，并非轻易就能得到吗？
物质的匮乏，却可以造就精神的升华，在困境中，苏轼以苦为乐，从不悲观。
临江仙
夜饮东坡醒复醉，归来彷佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
前所未有的困难中，苏轼却悉心关照著身边的每个人，家童白天太累，晚上回来敲门敲不开，苏轼就独自到了江边。「长恨此身非我有，何时忘却营营？」这个典故出自《庄子》「汝身非汝有也」、「全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营」，人的身躯只是一个物质存在，并不是真我，世间营营之事，只不过是名利情仇，不值得留恋。「小舟从此逝，江海寄余生。」人生如一叶扁舟，随遇而安，超然物外，即是心安。
在佛教看来，身体是皮囊，心为身累，心为身缚，当面对苦难，泰然处之，才能体会到境界的升华。
庐山所遇
公元一零八四年，苏轼从黄州谪贬往汝州，途经九江，见到了奇美雄伟、氤氲变幻的山景——名满天下的庐山。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
诗人寥寥数语，却道出了这样的一个道理：不同的层次，不同的角度，所见都不会相同；即便当下感受再真，也都不是事情的本来面貌。诗人写到，「不识庐山真面目，只缘身在此山中。」人站在自我的立场，往往看不清真相；唯有放下观念，才能突破局限；放下自我，才能看见真我。
经过了黄州的百般艰辛，苏轼的精神世界升华到了新的境界，世间万事万物的存在，无论高低贵贱，都是值得珍惜的。
他在《前赤壁赋》中写道：「且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」
就是说，天地之间，物各有主，若不是归我所有，即令一毫也不能取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳听到的声音，眼睛看到的景色，取之无禁，用之不竭。这是造物主的无尽宝藏，是每一个人感知天地大道的凭藉。
在中国画艺术中，往往以山水为主体，宏大高远，而人很渺小，体现了古人对宇宙造化的敬畏之心，人并不是大自然的主体，只有主宰著天地万物的造物主，才应是世人敬畏的根本。
在《苏轼集》中，「造物」一词共出现59处，他在一首诗中写道：「造物知吾久念归，似怜衰病不相违。」造物者知道我修炼回归的心意，我遭遇的困苦与身体的病痛，也都是天意的安排，不应该认为是难以承受的痛苦。
暮年再贬
当解除了第一次流放，苏轼又回到朝堂，在他五十七岁时，升迁为二品官员，任礼部尚书，这是苏轼担任的最高官职。但是仅仅在两年之后，在同僚的又一次嫉妒与排挤之下，被远放惠州（今广东惠阳），开始了人生中的第二次流放。
然而更为残酷的是，在苏轼年届六十三之时，又被发配到更远的海南岛儋州，成为他人生中的第三次流放。并特别下了一道命令：不准苏轼在海南岛的官舍居住。于是，苏轼只得租用民房栖身。
「食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉」（《与程秀才书》），然而苏轼却说：「尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。」世间的一切，都是造物主的安排，而对于一个人，无论流转奔波，遇到沟坎困难，都是一种必然的经历，人知道了这个道理，还有可以什么忧愁的呢？
他草庐抄书，教书育人，让海南出了历史上第一个进士。为解除民众疾苦，苏轼亲自带领乡民挖了一口井，取水饮用，疾病便少了，此后，远近乡民纷纷学苏轼挖井取水，一时挖井成风，改变了当地乡民饮用塘水习惯，后来人们纪念他的功绩，便把那口井命名为「东坡井」。
他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门，跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方。
流放惠州后的七年生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观，坦然对待。
结语
在传统文化中，儒家讲「君子安贫，达人知命」，最终达到至高的道德境界；在佛家看来，佛性人人都有，但人由于在世上迷失了本性而不自觉，通过修炼、不断升华可修成觉者——佛的境界；从道家看来，悟道修真，返本归真，最后修成「真人」。
从古到今，人间在中西方文明中都被认为是一个特殊的地方，是一个迷的物质空间，都说这里的人是因为罪或者业而沦落至此。儒、释、道是历史留给今天的智慧，恢复传统文化，找回五千年华夏文明的精髓，敬天知命，升华道德，才是迈入未来新纪元的通途！
【延伸阅读・专辑】
《二十四史》劝善名句
古代诗人修炼故事
道德传家
以史为鉴
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/1/11/苏轼-敬天知命-以苦为乐（一）-436641.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/1/17/苏轼-敬天知命-以苦为乐（二）-436642.html
（本文主图说明：元・倪瓒题《安处斋图》局部。 公有领域）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
寻觅中，访问明慧之窗，让光明与智慧注入心田。
感谢您支持明慧之窗！