【明慧之窗记者综合编辑】「榖雨」是二十四节气中的第六个节气，也是春季的最后一个节气，每年四月十九日到二十一日视太阳到达黄经30度为谷雨。二零二四年的谷雨节气从四月十九日开始。
谷雨时节正值暮春，「杨花落尽子规啼」。子规又名布谷，「布谷鸟儿叫，种谷时间到」。
中国古代将谷雨分为三候：「第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。」意思是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接著布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
雨生百谷
谷雨带给大地丰沛的雨水，是一年中农作最重要的春雨期。宋代陈元靓在《岁时广记》一书有这样的说法，谷雨是「雨生百谷」。在这个节气里，农家插秧播种早稻和其它春播作物。
此时，柳絮飞舞，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟。欧阳修在《采桑子》一词中写道：「飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽是风。」苏轼在《密州五绝》中吟道：「梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。」
花中之王牡丹又有谷雨花的俗名。欧阳修曾道：「洛花以谷雨为开候」，这里的洛花即指洛阳的牡丹。谷雨时节，值三月暮春之际，料峭春寒已逝，炎炎夏日未临，草长莺飞，气候和煦宜人，是踏青的大好时光。牡丹当此节候，殿春而开，令游赏的人们更添意兴。
有关「谷雨」，在陕西省关中广传著一个传说，与文字的起源有著密不可分的渊源，一起来看。
谷雨的传说
中国汉字是神传给人的，关于文字的起源，《易经・系辞》与东汉许慎在《说文解字》中有较为系统的论述：「古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，通神明之德。黄帝之史官仓颉初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。」
相传在黄帝时代，轩辕黄帝急著需要一位能够掌管史料的官员。
有一天，黄帝发现了德才兼具的仓颉，就任命仓颉担任史官。仓颉以结绳记事，将国家大小事记载得清清楚楚，因此黄帝十分赏识他。
一次，仓颉随猎人外出狩猎，当猎人手指地上的野兽踪迹，告诉仓颉如何辨认野兽的去向时，仓颉忽得灵感，惊察：「每一种野兽的足印都能够代表一种事物呢！」仓颉兴奋极了，回到家之后，便打点好行囊外出考访去了。
他跋山涉水，走遍名山大川，将眼观的各种事物都依照本来的特征记录下来。依照星斗的曲折、山川的走势、龟背的裂纹、鸟兽的足迹造出了最早的象形文字。仓颉造字，使神州告别了结绳记事、巫术横行、人鬼混居的的愚蒙时代，一跃跨入文字文明的新纪元。
由于仓颉造字有大功，感动了天帝，故命天兵天将开启天宫的粮仓，在人间下起一场谷子雨，助天下万民度过灾荒，而以愚昧、野蛮、邪恶为生息的妖魔鬼怪将难以再随意愚弄、操纵人类，难以肆意兴妖作怪，遂于夜里哭泣。
这就是《淮南子・本经训》所载：「昔者仓颉作书而天雨粟、夜鬼哭。」人们从此纪念这天叫做「谷雨节」，并在每年的这一天，祭祀仓颉。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/2/2/【神传文化】字里乾坤-194706.html
（本文主图说明：清 金廷标《春野新耕》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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