【明慧之窗记者王伟、至臻综合报道】孙思邈是唐朝初年陕西耀县孙家塬人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：「再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。」
到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜看起来很年轻，感叹道：「所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？」太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。
孙思邈一生一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地，广泛搜集单方、验方和药物的使用知识。
在药物学研究方面，他为后人留下了《千金要方》和《千金翼方》两本巨著。这两部著作被誉为中国古代医学的百科全书，起到了上承汉魏、下接宋元的历史作用。
在《千金要方》中，孙思邈写道：「德行不克，纵服玉液金丹 ，未能延年。」「道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。」
意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。
苦尽甘来有定数 「八斤半」的草鞋
孙思邈早年在高山随师学医多年，因为勤奋刻苦，加之人品医德深得师父赞许，所以尽得真传。临下山辞别师父时，师父谆谆告诫他：「人间的事皆有定数，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望，相信你更不会做出败德害人、有辱师门的事来。初衷不改，必有大成。」
孙思邈含泪拜别师父下山之后，谨遵师父的教诲，全心全意地给人们看病。但事与愿违，不管他走到哪里，不但治不好病，而且一出手病人就死。人们指责、谩骂他，后来简直像躲避瘟疫一样赶走他。他不但要忍受风餐露宿的苦难，更要承受人们风刀霜剑的口头责辱。
有一天，他终于承受不住了，便含泪回山向师父一诉苦衷，师父没有责备他，只是慈祥地看著他，语重心长地说：「你所受的苦我都知道，但这只是个过程，等你时来运转的时候一切都会改观。不要灰心，你的草鞋长到八斤半的时候就好了。」
「一根银针救二命」 孙思邈就此发迹
孙思邈再次拜别师父下山，又经历了以往的遭遇，但他不灰心、不气馁，在苦难中激励自己。有一天他穿行在一个涝泥塘子里，把草鞋几乎都拽碎了，好不容易走出塘子，倚在一棵大树旁用揉韧的草编穿捆绑草鞋，完事之后一看草鞋又肥又重，没办法也只好穿在脚上。
过不多时，忽然一队送殡的伴著哭声经过这里，而抬的棺材里还往外滴著血。孙思邈走过去仔细观察一下血迹，心里顿时明白人还有救。所以就追上去高喊：「站住！站住！人还有救，人还有救……」
人们原先还以为他是个疯子在说胡话，他让人们把棺材放下，人们就更不听他的了，因为当地人认为出殡途中放下棺材不吉利。没办法，他只好边随著走边说：「人是难产死的对不对？不但孩子没生下来，大人也流血不止疼死了，直到入棺出殡还滴著血。这人还有救，赶快放下棺材，不然就来不及了。」
人们听他说得全都对，就像亲眼看见了一样准确，便放下棺材，开棺让他治。孙思邈拿出一根银针，找准穴位扎了进去，时间不长，便听见产妇「啊」的一声醒了过来，众人也几乎是异口同声地惊呼起来，正在这时，又传出了孩子的清脆哭声，大人和孩子都得救啦！大家欢呼跳跃起来。
这家人简直像奉神明般地把孙思邈请回家里，全家谢了又谢、拜了又拜，不知道怎样盛情款待才能报答这救命之恩。
第二天，孙思邈执意要走，全家人苦留不住。送一些银钱作谢礼他也坚拒不收，只收下了一双新鞋。产妇的丈夫想把旧草鞋扔掉，孙思邈却怎么也舍不得，找秤量了量正好八斤半。
自此以后，「一根银针救二命」的事迹被人们广泛传为佳话。孙思邈更坚信师父的话，普救世人于疾病痛苦之中。说来也神奇，从此他看病真是手到病除。当然「草鞋神医」的神迹也越传越广。
顺应天道 人应以德为本
后来孙思邈名声远播，当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻等都以待师长的礼数对待孙思邈。
卢照邻曾向他学习修身之道、天文、医术等，是当时著名的「仙宗十友」之一。他向孙思邈请教：「名医治病，它的道理如何呢？」
孙思邈回答说：「善于顺应天道规律的人，必然可以参政于人事；善于对人体了解透彻的人，也必须要以天的道理为依据。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。」
「人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，天人相通，人身的阴阳与自然界并没甚么差别。人身的阴阳失去正常的调度时，身体表面会出现各种不正常的状态，根本原因却在形体内。」
「天地也是如此，星辰偏离轨道飞行，日月的运行出现错乱，寒暑异常，江河乾涸，都是因为偏离天道的规律。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助，使一切归于天理正道。所以，人体可以调节，天地有可以消除的灾。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。」
他指出良医：「要以济世救人为怀，不求功名利禄；行事果断，且用心要细；心智要圆活，行为要方正；不为利回，不为义疚。」
孙思邈还提出做人要以修身、养德为第一要旨。学生向他请教修身养性之要，他回答必须敬畏天理：「天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道、畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。」
孙思邈指出，做人要恪守天道，修德积善。性既为善，内外百病皆不生。如果心性不善，即使吃灵丹妙药，也不得长寿。更甚者，如果违背天理行事，甚么药也无济于事。而广积善德、心地善良，福泽自然长久，必然身心健康、长寿。
善于推算天文历法 先知先觉
唐代魏征等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。他用口传授，就像亲眼所见一样，人们都感到很奇异。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：「五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自律自重才是。」
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。孙思邈通晓古今，一生好道修道，善于推算天文历法，很多事先知先觉，在他身上发生了许多神奇的事情。
其实无论在任何时候、任何环境中，遵循天理，坚守道德，都是人们应时时记取的。今天，宇宙大法洪传于世，这是人们最珍贵的机缘，按照宇宙真、善、忍特性去做，就是为自己选择了美好的未来。
（待续）
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明慧网原文：
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（本文主图说明：《烧药图》，台北故宫博物院）
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