文/静远（明慧之窗记者金弘怡编辑）
孔子是春秋时期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，一生从事传道、授业、解惑，在世时已被誉为「天纵之圣」、「天之木铎」。
孔子的天命观是以弘扬道义、承继传统文化命脉为己任的，认为这是上天赋予的使命，所以必须做好。尽管屡遭逆境，也要难行能行，始终坚定「道济天下」，在中国文化发展史上有著极其重大贡献与影响。
一起来看看孔子提出的一系列思想道德规范。
（接前文）
孔子提出的一系列思想道德规范
「天人合一」
以德配天是孔子「天人合一」观的主旨。孔子说：「天何言哉？四时行焉，百物生焉」、「惟天地万物父母，惟人万物之灵」，赞天地之化育，天道之永恒，天地之无私，上天的生生之德使万物具有了勃勃生机，而且各安其位，这是天对万物的「仁爱」。
作为儒家「群经之首」的《易经》中说：「生生之谓易」，「天地之大德曰生」，人类要「继」天地之「善」，「成」天地之「性」，「大」与「广」天地之「生」，「知周乎万物而道济天下」，以达「天人合德」。
因此可以说，「天」在儒家思想体系里构成了一个最高的概念，天人合一在儒家传统思想中占主导地位。举凡宇宙万物之起源、人类社会之形成、伦理道德之标准、人类未来之命运等，无不可以从有关「天」的论述中得到解释。
《中庸》开宗明义地说：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。」认为人服从天命，是一种道德行为。
孔子说：「天生德于予，桓魋其如予何」，是说德是天之所予我者，我受命于天，任何事情都无可奈何于我。
从儒家看来，天是道德观念和原则的本源，仁义礼智本性乃是天的赋予，是人心中所固有的，但由于人们后天受到各种名利、欲望的迷惑，要通过修身，去除各种私心杂念，从而达到一种自觉的履行道德原则的境界。「以德配天」、与天地「合德」是天人合一思想的明确表达。
孔子推崇先古圣王效法天道，与天地同心。他称赞尧帝「唯天为大，唯尧则之」，意思是：只有天最高大，只有尧才能效法天的高大，以无私之心关爱天下众民。
他称赞舜帝「德若天地而静虚」，意思是：舜帝仁爱好生，他的德行犹如天之高、地之厚，而又宁静谦虚，这也是儒家所讲的「内圣外王」之道，即内具圣人之德而外行王者之道。
「仁」
孔子将「仁」作为实现贯通天人关系的重要途径，通过「修己」、「安人」的修养功夫体悟「天人合一」之境。
「仁」是孔子思想学说的核心。孔子提出「仁者，爱人」、「泛爱众」，认为应当不分远近亲疏地爱一切人，并进一步阐明「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人」。
孔子更具体指出「能行五者于天下，为仁矣」，这五者就是「恭、宽、信、敏、惠」，因为「恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人」（《论语・阳货》）。
这五种品德，都建立在对人的尊重关心和体谅上。「子以四教，文、行、忠、信」，即学生要在这四个方面学习：学问、言行、忠恕和信义。
在孔子的思想体系中，仁是与义、德、忠恕、礼、乐等相联系而构成一个整体伦理结构，是指一切德性的总和，所以「仁人」一词与全德之人同义。
颜回问仁，孔子曰：「克己复礼为仁。」意思是：如果你能够战胜自己的私欲并且回归天理，那么天下人都会称赞你是个仁人。
儒家认为，人之所以为人者，在于人有道德，德是人的立世之本。德治与仁政也是以个人修养为前提的，立德修身是完善人品操行，达到崇高境界、具有博大仁爱胸怀的必由之路。
孔子肯定道德需要个人勤奋的修为，强调「为仁由己」，「求仁得仁」，认为「我欲仁，斯仁至矣」。他指出仁人君子对自己要求严格而全面，对别人宽容而简约，要替他人著想，善待、帮助他人。
他提出道德修养中的克己自省，「见贤思齐焉，见不贤而内自省也」、「择其善者而从之，其不善者而改之」。
「礼」
「礼」是孔子思想学说的另一个重要范畴。孔子所谓的「礼」，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护各种伦理关系。「礼」的外在形式，包括祭祀、仪典、朝聘、冠婚丧葬、会盟等等方面的礼节仪式，对这些礼节仪式，孔子不但认真学习、履行，而且要求弟子们严格遵守。
他要求人们按照礼的规定行事，「立于礼」、「约之以礼」，说：「不学礼，无以立」。把「礼」的规范内化为思想和行为的自觉性，做到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。
孔子认为和谐的伦理社会为敬天地，位君臣，合父子，明长幼等，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序。
「中庸」思想
孔子还提出了「中庸」思想。《中庸》曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉」，中庸之道是道德修身境界的一种原则。
儒家认为用「道中庸」、「致中和」的准则来调控，以达到至诚、至善，通晓天地化育万物的道理，那么天地万物均能各得其所，达到和谐的境界了。
孔子说：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。这里「中」就是正确不偏，「庸」就是正常不乱。
《论语》中说：「礼之用，和为贵，先王之道斯为美」，「和」有调和、和谐之意，先王制礼作乐来调节人们的行为规范，以教化天下，中华民族向来讲究「和为贵」，实现平天下的理想所仰赖的是仁政与修德，所谓「故远人不服，则修文德以来之」。
结语
孔子曾以仁德之举扭转危局，被称为善之善者也，也使人感受到其承继道统，传续千古文脉之浩然正气。
孔子曾受业于老子，带领弟子周游列国十四年，弘扬仁政理念。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
儒家思想是中华传统文化的主体之一，「忠孝节义」是人生于世的标准，「仁义礼智信」成为规范人和社会的道德基础。在这些崇高精神的激励下，历史上无数仁人君子，谱写出一曲曲惊天地、泣鬼神、永垂青史的宏伟篇章。
正是这样的价值取向和人生理想追求，推动著中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到了今天。
文化是一个民族的灵魂，中华传统文化是能使人永远立于不败之地的文化。追求天人和谐，重视个人修养，使人明辨是非，择善而从，追求真理，能使真正的自我生命有美好的未来。
（全文完）
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/2/5/孔子对传统文化的承传与弘扬-287225.html
（本文主图来源：公有领域）
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