文/静远（明慧之窗记者心笃改写）
自古以来，无论是达官贵人、骚人墨客、文人雅士、市井村夫等，都喜欢寄情山水，以不同形式享受山水田园。有的喜欢登高临远，有的喜欢遍访名川崇岳，有的喜欢静赏山岚飞瀑，有的喜欢雅聚流觞曲水，有的喜欢千百人呼啸山林，有的喜欢结庐于山水之间，可谓千奇百态。
孔子曾说：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」（《论语・雍也》）描述出仁者的胸怀、智者的敏思，人们都耳熟能详「仁者乐山」这句话。
仁者为何乐山呢？我们来看看孔子给的答案。
高山无私 厚德载物
孔子的学生子张曾请教孔子：「仁者为什么会喜欢山呢？」孔子指著泰山说：「你看，它多么高啊！巍然耸立著。」子张说：「就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关系？」孔子答：「在这高山上，草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭。」
子张说：「每个人不都也是在做事吗？做事也是有益于他人的啊。」孔子说：「为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。」
「高山，它生产了财物却不认为是私有的，四面八方的人们都可以来取其所需，山都慷慨给予，可是它自己却不从人们那里索取任何东西。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物赖之以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者特别喜欢山的原因啊。」
诚如孔子所言，仁者所「乐」之山不仅形体高大，雄伟壮丽，内蕴更是厚德载物，高尚无私。这山是自然之山，是仁者心思神构之山，更是审美之山。
仁者仰望自然之山的高大，体会山的宽仁与威严，用以要求自己的人格不断攀升。
登高望远 胸襟博大
孔子一次登上曲阜东面的蒙山，举目一望，顿觉开阔眼界，原来天地竟是这般阔大，过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了，如今看来竟是这般小之又小，鲁国之外还有更大的齐国，齐国之外呢？还有很多的国，那就是人们常说的「天下」了。及至登上高耸九霄的泰山，呀！天外还有天啊。常识中的「天下」也并不大，真正意义上的天下大无边。真是不登山外山，难见天外天。
后来，孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。」
历代仁人常拿这两句话自勉，要像孔子那样不断攀登，不断开阔眼界，提升自己，不断向上，以达道德、精神、智慧之高峰。
人的视点越高，视野就越宽广，随著视野的转换，对人生也会有新的领悟。孔子把山的品格与做仁人志士联系起来，作为培养儒家理想君子人格的一种道德行为规范。尤其泰山是五岳之首，它那阔大雄伟的风姿，象征著中华传统文化所推崇的圣贤人格品德。
仁者不忧 坚守本性
孔子与门生讨论的话题中，出现最多的是「仁」。孔子弟子最常询问他的问题就是，何谓「仁」？如何成为一位仁者呢？孔子似乎没有统一的解答，甚至同一个人在不同时间问同样的问题，孔子给出的答案也不同，有「仁者人也」、「仁者爱人」、「仁民爱物」等。
《论语》中记载：「子温而厉，威而不猛，恭而安。」说孔子是一位温文尔雅，庄重安详，不怒而威的师长。由于每一位门生的资质、才性都不尽相同，孔子因材施教，给出不同的启发，就是要让每个人都能真诚的面对自己，恢复自己的自然本性。
孔子认为，仁者应该像大山一样岿然不动坚守自己的信仰、信念，是非分明，淡泊明志，不被物欲所左右，要有「泛爱众而亲仁」的心。为了推行其「仁」的政治主张，他周游列国弘道以济世安民。
有次，他在卫国匡地被围困七日七夜，他劝阻门生稍安毋躁，泰然处之，依然弦歌自若，演习礼乐，用悲歌来感化匡人。匡人亲眼看到孔子大难当头临危不惧的情景，知道他是一位推行仁道的圣人，就退兵了。孔子以仁德之举扭转了危局，真正做到了「仁者不忧，智者不惑，勇者不惧」。
大山象征仁者品格
在传统文化中，「山」蕴含著高瞻远瞩的气魄，其高、深、博、大之质，一直都是令人尊敬和景仰的，《诗经》以「嵩高维岳，骏极于天」形容山的高大、稳固、巍峨。
在千变万化的大自然中，山是稳定、可信赖的，它始终矗立不变、包容万物；饱经严寒酷暑，孕育著广袤林海、参天大树、花卉芳草、鸟兽昆虫，是最可靠的支持。
山也是最有操守的，可以连绵而成势，可以独立而据峰。汉代刘向引申「仁者乐山」这句话，在《说苑》中写道：「天赖之而高远，地赖之而辽敻，志士赖之激扬蹈励以养奇伟之气。」称颂山的高峻伟岸，万民敬仰。
汉代董仲舒在《山川颂》中写出面对大山大河时，会令人感受到自己的渺小和造化的伟大，成为君子品德的寄托。于是他在《春秋繁露》提出「推恩者，远之而大」，意思是君子若要成就自己的仁德，就要如崇山之高尚，如江河般推恩四方，推广得越远越是伟大。
仁者乐山 高山仰止
古代有些隐士、修道之士，还有不少脱离尘俗、不求功名富贵的文人雅士，喜欢结庐于名山胜水之间，追求「空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流」（唐代・王维《山居秋暝》）的情境，表现出他们高洁的人品和坦诚的胸怀。
最典型的例子首推「采菊东篱下，悠然见南山」、「性本爱丘山」的陶渊明，他取法自然，修养品格，成就了特立独行的田园人品与诗品。
古语云：「天地之大德曰生」意思是，生生不已的天地大德，无处不在。天地圣人都要顺天地之道而施仁，仁者爱人，博爱万物，所到之处无不普施恩惠，「明道救时」、「止于至善」。
孔子以来的历代思想家、教育家都强调「仁」，使「天下归仁」。宋代程颐在评点「仁者乐山」这句话时，感慨地指出：「非体仁知之深者，不能如此形容之。」宋代范仲淹在《岳阳楼记》中写道：「予常求古仁人之心」、「不以物喜，不以己悲」、「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，也是对仁者品格的诠释。
仁者乐山，意在胸怀仁爱之心。仁者，要像山一样的平静、沉稳，傲然屹立、向善向上，宽容仁厚、爱护万物，不役于物、不伤于物，不为各种世间外在环境所动摇。
象征著「高山仰止，景行行止」的德行。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/12/30/文史漫谈-仁者乐山-267102.html
（本文主图来源：pixabay）
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