文／智真（明慧之窗记者古缘编辑）
华夏文化是神传文化，天人合一思想是中国传统人文精神的核心，在传统文化中始终占主导地位，对伦理道德、价值观念、审美意识等各领域都有著深远的影响。
「天人合一」是以「天 ─ 人关系」为中心思考宇宙和人生问题，它是一种世界观和宇宙观，是人追求的崇高境界，是传统理念的思想源泉和归宿。
「天人合一」的内涵博大精深，据史料记载，包含著如下内容：
一、天是可以与人发生感应关系的存在
天人相应，天人相通。古语说：「善言天者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因天地之化。善言化言变者，通神明之理」。从这一理念出发的传统文化表现为重道、重神、重德、重和谐。
《庄子・达生》说：「天地者，万物之父母也。」宋代张载在《西铭》中写到：「乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。」这是说人与天地万物融为一体的境界。宋代程颢明确提出了「仁者以天地万物为一体」，也说道天地万物本为一体。
古人认识到「天人」是个整体，它们之间存在著联系和对应关系，天象的变化会带动人类社会发生相应的变化。
《史记﹒乐书》中说：「天与人相通，就好像形与影、气的关系，做好事的人，天报以福；做坏事的人，天报以祸。如种瓜得瓜，种豆得豆，是很自然的道理。因此讲推天道以明人事。人君当像天行动，人君至诚的心能感动皇天，使阴阳变易；如果人君逆阴阳，背天心则会有灾异发生，这是皇天对人君的告诫」。
因此历朝历代都非常重视观察天文、天象，不仅用来计算历法，而且用来观察人间的变化。历史上许多先知、先觉和高人都能通过观察天象，预知世间大事的发生和朝代的变迁，如三国时诸葛亮的《马前课》、宋代邵雍的《梅花诗》、明代刘伯温的《烧饼歌》等。
还有一些天文星象专著如《五星占》、《史记﹒天官书》、《天文志》、《五行志》等。天人感应，对应关系，因果关系，如影随形，明智之士当选择以趋吉避凶。
二、天是主宰人们命运及赋予吉凶祸福的存在
古时天命观赋予人以「敬德保民」的道德属性，「天命」与「人事」息息相通，「皇天无亲，惟德是辅」（《左传・僖公五年》）。
道德规范是「天」为「保民」而赐予人间的，人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。人的善恶行为能够被天所感应到，即「天之照人，与镜无异」、「为善，天地知之；为恶，天地亦知之」。
翻开人类历史，天灾几乎从未曾断绝过。史料同时也记载了许多行善者身上发生的瘟疫不侵、水火风雷不殃，善感天地的故事。这种真实的事迹，充份证实重德向善最能够得到上苍的眷顾与保护，纵使是在危难关头，他们也能够化险为夷，因为「自天佑之，吉无不利」。
人如果做了违背天理的事，天将降下灾异警告，促人反省，若能及时纠正错误、弥补过失，那么天谴就会自行消退。改变人心是解决问题的最根本办法，可以通过教化而为善。
如《汉史》记载：汉元帝时，京城长安一带发生了日蚀、地震等灾变，元帝深感震惊和忧虑，于是向群臣问以政治上的得失。
担任「给事中」的匡衡按照儒家经典予以了答对，他说：
「自君王以至黎庶，皆要敬天崇善。君王要秉承天意以行仁政、做善事、为百姓祈福。应减宫室之度，修内外，近忠正，远奸佞。公卿大夫要循礼恭让、好仁乐施、重义轻利，作民众的表率。然后再在百姓中推广道德教化，弘扬仁和之风。上行而下效，这样国家可以兴旺，百姓可以安居乐业。」
匡衡针对时弊提出的改良措施，得到了元帝、大臣们和百姓的拥护和赞赏，实施后果然社会风气好转，灾异不兴，国泰民安。
三、天是人们敬畏事奉的对像
天地极其广大、覆载万物，人们怀感恩之心，孔子说：「惟天地万物父母，惟人万物之灵」、「天无私覆，地无私载，日月无私照」，赞天地之化育。天地始终不变，给予万物，自身却不接受任何事物，质朴、谦逊，博大无私。
《尚书》中说：「古之圣人，知天人合一之理。故于人事不敢不尽，而于天之道亦不敢不谨。尧之羲和，舜之七政，洪范之五纪，周官之保章氏，皆所以致谨于此。盖一以敬授人时，一以敬天而不敢忽也」。
古时天子最重视的就是祭祀，祭祀是为了礼敬天地，治理的成功是由于上天的指导、帮助和保佑。祭祀时制作礼乐表达对神的敬仰，并以礼仪的隆重体现祭祀的虔敬。
尧帝观测天文，钦定历法，顺天而治，教导臣民以「五典」──即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，教育百姓和睦相处，做到「九族既睦」，使民风淳厚。
尧帝制作了乐舞《大章》以歌颂天帝的盛德，寓意是以德敬天。舜帝以孝治天下，以德化人，无私为民，使天下百姓提升道德，都能恪尽孝道，信神敬天。舜帝推行礼乐文化，重视祭祀，并配以文学诗歌，制作了《韶乐》以祭祀上天，其平和德音使「凤凰来仪，鸟兽化德」。
周公循天道制礼作乐，通过礼乐教化思想和行为，「大乐与天地同和，大礼与天地同节」，使国家得到大治。历代朝廷每年都要定期举行隆重的「祀天」礼仪大典，人们也祭拜由土地、谷物而来的「社稷神」等。
圣人明君率民以敬天，人们敬天信神、世风祥和，使天下呈现出清明、太平景象。
四、天是赋予人德性、善性、仁义礼智本性的存在
孔子说：「天生德于予，桓魋其如予何」、「天之未丧斯文也，匡人其如予何」，是说德是天之所予我者，我受命于天，任何事情都无可奈何于我。
孟子说：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也」（《孟子・尽心上》）。即要坚守自己的良知、本心，修身养德才能达到知天、事天和至善的境界。
儒家认为「天心存仁」，揭示了「人心不仁，天心不佑」的天地之理，强调崇仁尚礼、谦和恭敬、光明磊落，顺应天地阴阳秩序，从时间、空间、环境、道德、行为诸多方面的选择，追求自己的理想与天地之道相合一致。
天人合一理念蕴涵于儒家、道家、佛家等思想体系之中，体现了中国传统文化的内在精神。
从儒家看来，天是道德观念和原则的本源，仁义礼智本性乃是天的赋予，是人心中所固有的。但由于人们后天受到各种名利、欲望的迷惑，渐渐离本性越来越远，所以要通过修身养性，去除各种私心杂念，从而达到一种自觉的履行道德原则的境界。这就是孔子所说的「七十从心所欲而不逾矩」。
从佛家看来，佛性人人都有，但人由于在世上迷失了本性而不自觉，通过修炼、不断升华可修成觉者──佛的境界。
从道家看来，悟道修真、返本归真，最后修成「真人」。由此可见，要想达到人与天通的境界，人必须要升华道德，达到更高的标准。
结语
中国人自古以来相信天人合一、敬天重德，了解天象变化和人事变更直接对应，相信善恶有报的道理，注重提升道德。
然而，当今中共却逆天叛道，透过各种政治运动反天、反地、反道德、反宇宙规律，制造了无数人间悲剧，使社会道德沦丧，为天理所不容。
如今贵州平塘发现两亿多年前的巨石，裂开后的断面上竟有「中国共产党亡」六个大字，经专家鉴定为天然形成，可见中共恶贯满盈，天意即要灭共。现在发生在中国的四亿人「退党潮」，可说就是天象在人间的一种体现。
唯有回归神州传统，修身养德，坚守自己的良知、本心，才能达到顺天道的境界，才能在当今天灾人祸频仍的社会中得到上天护佑，有一个光明美好的未来。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/8/6/谈传统文化「天人合一」的人文意蕴-206002.html
（本文主图：清，陈枚《耕织图 祭神 》，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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