【明慧之窗记者心笃综合报导】古云：「海纳百川，有容乃大。」包容的精神向来为历代圣贤所推崇，在传统的道、儒、佛家文化中多有论述。如老子说「江海之所以为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。」
《尚书》中写「必有忍，其乃有济；有容，德乃大。」佛家讲「一念境转」，慈悲心怀有多大，包容的世界就有多大。这无私的气度和博大的胸怀，是我们中华民族的传统美德。
千古美谈「六尺巷」的故事，正是中华民族谦逊礼让传统美德的见证。很多人都听过，但对故事发生的人、时、地却不很清楚。在这事事淄铢必较的年代，我们来重温这则故事，体会「包容」所蕴含的善的力量，拉近人与人之间的距离，改善彼此间的关系。
「六尺巷」民间流传下来的说法不少，但都大同小异，连诗句都几乎相同。如果仔细考证各地方志、民间传说，肯定还会发现更多类似的故事。这些故事都是在提醒我们，在日常生活处理争端时，只要各退一步，就能化干戈为玉帛。
我们来看看其中的几个说法。
一、「六尺巷」
据《桐城县志略》记载，清朝康熙年间宰相，文华殿大学士、礼部尚书张英（张文端），世居桐城，其府第与吴宅为邻。其老家旁有空地，向来作为过往通道，后来空地被邻居吴家砌墙占用，两家争执不下。张家人传书到京城，张公批诗于后寄回：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家人得到张英寄回的信，豁然开朗，遂退让三尺。吴家见状，觉得当朝权臣如此宽宏大量，权重却不恃权、位高却能谦和礼让，深受感动，也效仿张家向后退让三尺。于是张、吴两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，「六尺巷」便成了这条小巷的名称。
张英传承了中华民族「里仁为美、礼让睦邻」的美德，除了彰显儒家修身、齐家、仁者爱人的博大内涵，更是善益子孙。据《桐城县志》载，张家一门数代高官厚禄，应说是得益于清廉的家风，得益于「六尺巷」。
二、两丈宽「仁义胡同」
无独有偶，辽宁的辽阳也有类似的故事。清代乾隆年间，辽东才子王尔烈在京城为官，曾任翰林院编修、内阁侍读学士等。一日王尔烈忽然接到老家书信，才知道邻居趁他不在家，强占两家中间的院墙。家人因此与邻人发生争执，遂捎书来请他出面说话，以让邻人退缩。
不久，家人收到了盼望已久的回信，里边却只有一首打油诗：
千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？
万里长城今尚在，不见当年秦始皇。
家人明白了其中的道理，主动往后退让一丈远，邻人因而也往后退让一丈，于是中间出现了一条两丈宽的胡同，成为来往行人的过道，这条过道就是现今辽阳城里翰林府旁边的「仁义胡同」。
三、明朝的六尺巷
明朝江苏吴县杨翥，官任礼部尚书。有一次他家宅院的地基被这位邻居占去三尺，家人希望杨翥出面干预，杨翥则一笑了之，并提笔写诗道：
余地无多莫较量，一条分成两家墙。
普天之下皆王土，再让三尺又何妨。
杨翥礼让、谦和的气度，感化了邻居，非但不再争执，反而主动多让三尺，结果形成一条六尺宽的胡同，后人称为「六尺巷」。
邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一夥贼人密谋欲抢杨家的财物，邻居们主动帮杨家守夜，使杨家免去了这场灾祸。杨翥为官清正廉明，体恤民意；为人笃实敦厚，宽容忍让，为当时推举、后世称道。
结语
在当今讲究竞争、崇拜强者的中国社会，这种得理还让人的宽容与谦让，恐怕已经不为现在的人们所熟悉了。尤其是当各地中共高官们为谋私利而凭强权拆毁无辜民众住房的事件屡见不鲜，而且随意打压民间信仰的时候。
其实，在中华正统文化被系统破坏之前，宽容与忍让在几千年的文化承传中，早已是中国人生命的一部分了，孔子说「己所不欲，勿施与人」、「己欲立而立人，己欲达而达人」的忠恕精神，其实就是「仁」，就是「义」，就是「礼」。
「六尺巷」彰显的律己宽人是一种美德，是一种气度、胸怀和风范。道德高尚的人能够在任何环境中不为利欲所动，同情、爱护和帮助他人，心里总是装著别人的安危，唤醒、偕同他人一道行善、实践道义。
真、善、忍是宇宙的特性。有人说，法轮功讲的真、善很好，就是忍没什么好的。其实，「忍」不仅仅是韩信的受辱于胯下，还可以是孔融的让梨，蔺相如对廉颇的大度，「六尺巷」中的仁义。
法轮大法的法理是圆容的，对他人的宽容和忍让本身不是就包含了真诚和善良吗？
参考资料来源：《德育古鉴》《明史》等。
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/5/4/包容的智慧-222796.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/4/27/「六尺巷」中蕴仁-153504.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2015/7/6/杨翥律己宽人-312023.html
（本文主图来源：pixabay）
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