文／智真（明慧之窗记者心笃改写）
从世界史来看，几乎所有古老的民族都是信神的，而中国是神传文化的中心，因此又被称作「神州」。
华夏文明之所以长期繁荣、世代传承，这主要得益于：中国传统文化天人合一的宇宙观和道德观，与儒、释、道三家思想交相辉映。这些规范著人们的思想意识和行为，使敬天、敬德、修身、爱民等道德理念深植人心。
古人认为，「道」是万物之源，是永恒不变的，是宇宙的规律。人类社会要长久，人道就必须去符合天道，人心合天心，即「天人合一」。
所以，「道」是传统文化中各家学说、各个学派的总归宿和最高境界，中华文化也强调「悟道做人」。认为人如果被物质利益所迷惑，失去了精神层面的「悟」，就会陷入迷惘，只相信现实的享受，不相信未来；没有自我意识的觉醒，没有敬畏的对象和价值标准作为心灵的约束，便会为所欲为，最终失去道德的底线，以致社会败坏，人人自危。
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信仰与文化密不可分
也就是说，中华文化和信仰是分不开的。儒、释、道三家，都有一个共同思想，那就是认为上天赋予了人「德性」，德性在儒、释、道的名称不同，但都告诫人们敬天信神，修德向善，善恶有报的真理。
一、儒家称德性为本性、恻隐之心或良知。儒家强调崇仁尚礼，谦和恭敬，认为「天心存仁」、「人心不仁，天心不佑」，注重用道德礼仪维护社会秩序，凝聚著「仁者爱人」的博爱意识、「以天下为己任」的社会责任感和「天将降大任于斯人也」的历史使命感等，通过修身可成贤成圣。
二、道家称德性为神性。道家认为「人生而静，天之性也」，人要修真养性，返本归真，思想上淡泊名利，清心寡欲，才能做到静则生慧，最后修成真人。
三、佛家称德性为佛性。佛家认为佛性人人都有，但人在世上迷失了本性而不自觉。佛法无边，慈悲普度众生，人可以通过佛法修炼回归神圣庄严的天国世界，可以通过教化而为善得到善果。
崇高信仰是成就关键
除了儒、释、道三家教化众生，对后世产生深远影响之外。历史上许多先知、先觉和高人通过观察天象，能预知世间大事的发生，如诸葛亮写了《马前课》、邵雍写了《梅花诗》、刘伯温写了《烧饼歌》等，他们都是道德高尚且信天重道之人，留下这些预言也是希望人民能以史为鉴，敬天重德，才能趋吉避凶、国泰民安。
许多文学家也是修炼人，如陶渊明、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼等，他们追求自己的理想与天地之道一致，其对人生真谛、宇宙的感悟以及其卓越文学成就，无不体现出高洁的人品、崇高的信仰则是他们功成名就的关键。
历代许多君王敬天信神，善于纳谏、勇于自责，从而化解危机，解决了困难。如：
一、「汤祷桑林」
据《商史》记载，商朝开国君主成汤即位后，大旱七年之久，成汤于是来到桑林之野诚恳地向上天祈祷，他以六件事自责道：「是因为我的政令无度；或是我使得臣民有违职责；或是我的宫廷生活奢侈腐化；或是我任由后宫弄权乱政；或是我吏治不严使贿赂盛行；或是我听信谗言以使小人得势？」
话还没说完，方圆数千里便下起了大雨。商汤祷雨，开启了历代明君修身和善于纳谏、勇于自责的先河。在皇帝即是法律的时代，皇天无亲，惟德是辅，更显天威。
二、「贞观之治」
唐太宗严于律己、虚怀若谷，使四方臣服，天下称颂，百姓安居乐业，重德修善，开创了大唐盛世。
唐太宗「罪己」广为人知。当时御史向唐太宗告发广州都督党仁弘贪赃枉法，太宗心想：他跟我东征西讨，很有才能，怎会犯这样罪呢？就没有准奏。
但唐太宗知道不惩治贪官污吏，邪风会蔓延，百姓要受苦，朝政会乱法度。于是下诏掌管刑狱的大理寺拘捕归案，秉公审理。大理寺判他死刑，禀奏太宗。唐太宗觉得党仁弘是个难得的将才，为自己立过汗马功劳，于是给他悔过机会，御笔改为罢官流放。
而唐太宗反思随意改判，损害法律尊严，对贪污者是纵容。便在早朝宣布：「朕偏袒旧臣，违背国法，会失信于民啊。可恶的私心。」说著哽咽起来。接著沉重地说：「朕徇私乱法，理应受到惩戒。现在我要到南郊去，身居茅庐，沐浴斋戒，向上天谢罪三日。」群臣跪下劝阻。
唐太宗看著跪在地上的满朝文武，悲痛地说：「众爱卿能原谅朕，朕不能原谅自己。我可暂不到郊外对天谢罪，但要颁发诏书，向天下昭示自己的罪过。」便写了「罪己诏」颁布：「移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。」大意是，为了百姓宁愿上天把灾难都降在自己身上。
海纳百川的唐太宗胸怀天下、开明纳谏、忘我至诚之德，是成就大唐帝国、百国朝圣的灵宝，此为厚德载物！
三、「诏下而雨」
据《清史稿》记载，清朝嘉庆帝即位后，下诏求言献策。洪亮吉任职上书房，写下千言奏折，直言朝政弊端，言辞激切，触怒嘉庆，下狱并定死罪。随后嘉庆后悔，又下旨改为流放伊犁。这年四月，北方大旱，地方官们祈雨，不下；嘉庆祈雨，不下；设粥场赈济饥民，不下；下令赦免人犯，还是不下。
嘉庆想到可能是自己冤枉洪亮吉，激怒了上天。他亲自抄写为洪亮吉平反的诏书，当他写完「钦此」最后一笔的时候，一道闪电划破长空，紧接著雷声大作，大雨从天而降！嘉庆感叹道：「天鉴捷于呼吸，实可感畏。」
人之所为，神目如电。人的善恶行为能够被天所感应到，即「天之照人，与镜无异」。
四、「康乾盛世」
据《清史稿》对清朝康熙皇帝的评价：「为人君，止于仁。」「道盛德至善，民之不能忘。」是一位盛德至善的仁君，开创了「康乾盛世」。
有次，康熙皇帝接到西域紧急奏章，说斡罗斯部噶尔丹勾结沙俄进攻布鲁特，于是康熙帝率兵亲征。这天大军到了西部山区，忽遇暴雪，一万多军马被暴雪困在大山里，粮草未到，进退两难。康熙帝心急如焚，招大将军图海商议，图海建议从当地百姓中强征粮草，以解此危。
康熙帝却斩钉截铁地说：「宁肯勒紧腰带饿几天，也不能强征民粮。传我诏令，谁敢掠掳百姓，定斩不饶！」并命令兵分两路，一路昼夜不停破雪，开出粮道，另一路进山打猎。有感于康熙皇帝在危难时不掠掳百姓，远近的牧民纷纷送来粮草，牛羊和各种山珍野味。军粮很快就解决了，士气大振。
结语
从周有文武，到康乾盛世，诸多明君敬神、罪己、济民。明君治世，会从民心民风入手。天道慈悲神圣，诸多明君广施德政，恩泽百姓，根本问题解决了，其它方面也就水到渠成，长治久安。不只是明君，一些先知、文人们也都是道德高尚之人，他们都是真理和道义的实践者、传播者和修身的典范。
中国古人对天是无限的崇敬，相信人是神造的。神传文化给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力，正统信仰成为中华民族的内在精神，积淀了深厚广博的传统。这些都引导著人们以天理道德衡量一切事物，以正确态度认识「善」与「恶」、「正」与「邪」这些原则性问题。
天道威严神圣。夏桀、商纣、隋炀帝等逆天而行的暴政统治，镇压百姓，冤案遍地，天谴短命。「天欲使其亡，必先使其狂」，「三武一宗灭佛」的昏君及子孙皆遭恶报都是史证。
对天宣誓也非同儿戏，发誓的罗成被乱箭射死，秦琼吐血而死、宋朝显仁皇后双眼瞎，窦娥的设誓「六月飞雪、楚地大旱三年」，苍天都一一兑现。
头上三尺有神明。纵观古今历史，行德政与施暴政，善恶昭彰，泾渭分明，现代为政者应借鉴啊！
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/11/6/211958.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/4/历代明君敬天信神的故事-344998.html
（本文主图：《孝经图》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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