文/静远（明慧之窗记者李莲编辑）
周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王之弟，因其领地在周，爵位是上公，故称周公或周公旦。曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。
周公特别重视道德教化和制礼作乐，对后世产生了深远的影响，为儒学的创立奠定了文化基础，是孔子儒家推崇的道德人格典范，被尊为儒家「元圣」和儒学先驱。周公以降，中华民族就以「教化有方」、「礼仪之邦」而著称于世界。
武王死后，其子成王年幼，由周公摄政。周公为国家制定了一整套典章制度，他把文化教育视为千秋大业，强调敬天保民理念，提出「明德配天」、「恤民安民」、「力农无逸」、「任人唯贤」等，并以此教育成王及周室子弟。
他对成王的教诲非常成功，成王明瞭许多为君之道，与其儿子康王在位前后几十年时间，百姓安居，民风淳厚，史称继周代「文武之治」后又出现了「成康之治」的盛世局面。
以下为周公进行德教的四个方面。
一、桐叶封弟 克己自谦
成王年幼时，有一天，他与小弟叔虞在一起玩耍。成王随手采了一片梧桐树叶送给叔虞，随口道：「我封你。」叔虞接过树叶后非常高兴，随后把这件事告诉周公，周公于是前去询问成王，成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公正色道：「诚信乃立身之本。人主无过举，不当有戏言，言之必行之。」
成王深感惭愧，于是把叔虞封于唐地为应侯。这件事后来使成王没齿难忘，以致终身「不敢有戏言，言必行之」。
这是「桐叶封弟」典故的由来，喻义做人要言而有信，谨言慎行。
周公还告诫成王要克己自谦，说：「要尽力和万民共同推行政事。不要姑且自宽，说：『只在今天玩一下。』须知道这不是人民所允许，也不是上天所允许的。千万不要像殷王纣那样迷乱和狂饮无度啊！如果有人告诉说：『有些民众在骂你恨你呀！』这时更应当深自省察，更加严格地修明自己的德行。」
周公封小弟康叔为卫君，由于康叔受封之地是殷人故地，基本上是商朝的遗民。他告诫康叔：「我们应效法殷代先王的德行，去安抚和治理殷民。你到殷墟后，首先要拜访贤人长者，向他们讨教商朝兴亡的原因，要爱护百姓，要把人民的苦痛当作自己的苦痛一样，你应严格要求自己！」
康叔牢记周公的叮嘱，治理卫国取得了成功。
二、以德配天 明德慎罚
面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，周公告诫成王只有加强修己明德，才能使文王开创的国祚永年。他强调「以德配天」，也就是要恭行天命，尊崇天帝与祖先的教诲，爱护天下的百姓。
周公为制礼作乐曾采集文王时周地以南的民歌，昭示天下，教人们懂得道德修养的重要性。周公还作诗《豳风・七月》以诫成王，勉励他要像古圣王那样体恤百姓。
这篇叙事诗描述了农民稼穑之艰辛，字里行间体现了圣王以民生为重的仁爱思想，也是一篇令人叹为观止的上古农业社会生活图，涵括了天文、历法、播种、医药养生及农业知识等多方面内容。
德在周诰[1] 中是最常用的词，周公对成王教诲中口不离德，既重言教，又重身教，以身作则，堪称表率。他一生勤政爱民，清正廉洁，对四方诸侯和百姓经常进行德行规范教育。他提倡孝友、勤劳、无逸，教育人民心思端正，严格修身，从而达到「以德配天」的目的。
周公还提出了「明德慎罚」的思想，这种主张要求首先用「德教」的办法治理国家，推行仁政。「德教」的具体内容，周公归纳为内容广博的「礼治」，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的礼节秩序去生活，从而达到和谐安定的境界，使天下长治久安。这种「以德配天，明德慎罚」的思想，可作为后世治国原则。
三、一沐三握发 一饭三吐哺
周公在《立政》中总结夏商两代用人的经验教训，说：「『立政』意为『立正』。夏商强大昌盛时，是由于得力于求贤治国，尊敬上帝，君臣重德。而夏桀、商纣只知道任用缺德之辈因此而败亡。周公告诫成王要任人唯贤，选拔「吉士」（有德之士），远离邪佞之人，君臣上下必须戒骄戒逸，明辨是非。
周公在送儿子伯禽去鲁国就任时，嘱咐他一定要谨慎治国，谦虚做人，恭敬待人，他在《诫伯禽书》中写道：「你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王子、武王弟和成王的叔父，在天下的地位不算低。但是我为了接待贤才，一次沐浴，三次握著自己已散的头发，接待前来的宾客；吃一顿饭，要三次停下来接待宾客，惟恐因怠慢而失去人才。」
伯禽没有辜负他的期望，没过几年就把鲁国治理得非常好。
周公「一沐三握发，一饭三吐哺」礼贤下士的精神也一直为后人所称道。
由于周公的教诲、倡导，造成了周初为政无逸的「王风」。成王对周公说：「您勤勉辅佐我这个年轻人，指示我弘扬文王、武王之功业，奉答天命，和抚万民，您的教导，我无不顺从。」成王弘扬善德，受人爱戴。
周公死后，成王不忘其教诲，不敢贪求安逸。成王死后，康王、太师召公、太保毕公等，仍坚持周公的遗教，务在节俭，毋多欲，以修身明德为要。
四、礼乐教化 人乐其德
周公「效法天道」制礼作乐，用以规范和涵养人的道德和行为，大兴文教。
《周礼》的内容极为丰富，大至天下九州，天文历象；小至沟渠道路，草木虫鱼。凡邦国建制，礼乐文教，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。就国家典制，一切也都井然，让人有「治天下如指之掌中」的感觉，使伦理道德规范贯穿各个领域。
礼乐的内容也十分广泛，周公作乐，不仅包括乐曲，而且还包括诗歌、舞蹈等项内容，系统地建立起了一整套有关「礼」、「乐」的完善制度。
礼乐教化使人修身养性，体悟天道，祭祀神明，谦和有礼，威仪有序。当时天下礼乐大兴，处处闻太平歌颂之声，正可谓「国泰民安，风调雨顺」，百姓各安其业。
礼乐制度被称为周公之典，对传统文化注重礼义和淳厚民风的形成产生了重要影响。
结语
纵观中华文明史上的圣贤哲人，无不重视道德人格培养，强调敬天、敬德、保民等，顺应天地之道并关爱他人，使其归于天理正道。许多仁人志士都以此为毕生的追求，这些道德理念流贯在中华民族绵延数千年的漫长历史中。
注释：[1] 《书经·周书》中，大诰、召诰、康诰、酒诰、洛诰等篇的合称。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2013/1/9/神传文化-周公旦尚德重教-267570.html
（本文主图来源：公有领域，明慧之窗合成）
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