文/静远（明慧之窗记者李莲编辑）
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年。孔子一生谈做人的道理，注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起，其它的事，自然就会豁然贯通。
以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事：
一、圣者心怀
一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜回。来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：「登高而望远，你们何不在此说说各自的志向，我将从中选择。」
子路于是走上前说：「我希望在鸣钟击鼓的进军号中，用白羽箭、赤羽旗，率军英勇驱敌，一鼓作气夺回千里失地。而子贡与颜回可帮我出谋划策。」孔子听了说：「勇哉！」
子贡也走上前来说：「如果有一天，齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，千钧一发之际，我身著白袍白冠，在两国之间讲述战争导致的利害关系，不费一兵一卒，顿解两国纷争。而子路与颜回可为我临阵助势。」孔子听了说：「辩哉！」
颜回静默无语。孔子便对他说：「颜回，你难道没有理想可说吗？」颜回回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说甚么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧！」
颜回于是说：「我希望能遇明王圣主而辅之，以礼乐教化百姓。使君主在上，可道应天下；使臣子们在下，能德化群生；百姓讲信修睦，人民安居乐业；兵器铸为农具，城池复为良田；怀恩近邻，柔接远方；周边各国，无不感召德义，寝兵释战；天下从此无斗战之患。那时就无需子路与子贡去解救苦难了。」孔子听了说：「美哉！德也。」
子路说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，我推选颜回。」坚持道济天下，使百姓生活和平而安宁，这也正是圣人孔子的志向。
二、宥座之器
孔子来到周的太庙参观，见太庙里有个叫「欹器」的东西，就向守庙的人询问：「这是甚么器皿？」守庙的人回答：「这是放在座右，用来时刻提醒自己的器具。」孔子说：「我听说这器皿有种特性，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。是这样吗？」守庙的人说：「是的。」
孔子让弟子们去拿水来一试，确实如此。
孔子感叹道：「事物哪有满而不覆的道理呢？」子路说：「夫子是说，人们常像这个欹器装满了水时，总认为自己的想法和做法是最正确的，所以就一意孤行，结果却失败是吗？那么敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有甚么办法吗？」
孔子说：「要解决这种自大自满的问题，需要知道节制自己，让自己的心里永远留下应有的空间。」子路又问：「该怎么做呢？」
孔子回答说：「道德品行很高尚的人，要保持谦恭；土地广大富饶的人，要保持节俭；位高权重的人，要保持谦卑待人；人口众多、兵力强大的人，要保持警惕谨慎；聪明智慧、见多识广的人，要提醒自己还很浅薄，不自以为是，守住自己的本性。」
古人常以宥座之器自勉，好学、有度、谦恭。人们需要守住的是甚么？是谦逊的品德，是人的初心本性。如何守住？拥有一份博大、谦虚的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。
三、义以为上
孔子见到梁国国君。梁君问孔子说：「我想永远拥有国君的地位和权力，我想得到各诸侯国的土地和财宝，我想使百姓永远相信我，我想使土地竭尽其能，我想让日月根据我的意愿出入，我想让圣人自愿地前来，我想使官府善于治理百姓，如何达到目的呢？」
孔子回答说：「无论大、小国的国君，向我提出的问题很多，从来没有像您这样询问治国手段的，不过，也不是没有办法做到。」
「我听说过，如果两国的国君能够相互尊重和礼敬，就能永远拥有国家；国君能以仁政惠泽百姓，官员能以真诚道义之心来为国为民做事，就能使各诸侯国心服；不杀害无辜之人，不放过有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力。」
「敬奉上天，敬畏神明，太阳月亮就会自然而然地运行；好好处理刑罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使能者各尽所能，官府就能管好百姓。」
孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍，切莫执著名利。在生活中遇到合于道义、应该做的事，就要勇敢地去做。
孔子说：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」意思是君子对于天下之事，无所谓行，无所谓不行，一切行事只求合于义。
四、何处不可行教化
虞舜时，历山的农夫侵占别人田地的边界，舜到历山脚下去耕种，过了一年，此事就再也没有发生。黄河边上的渔夫互相争夺水中的高地，舜到那里去打渔，过了一年，那里的渔夫都知道了尊让年长的人。东夷一带常造出粗劣的陶器，舜到那里去制陶，过了一年，那里的陶器都很坚实、讲求质量了。
孔子赞叹道：「舜是诚信仁德之人，亲自耕种并自愿生活在艰苦的地方，因此百姓都愿意跟从。这就是圣人道德的教化呀！」
五、诤谏之益
孔子有一次教诲弟子们说：「良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。商汤、周武王因为有忠诚又敢于劝谏的臣子，使得国家更加昌盛；夏桀、商纣不能听受善言，又有盲目恭顺的臣下，便加速了它的灭亡。」
「如果说，君主没有正直善谏的忠臣，父亲没有至诚规劝的儿子，哥哥没有劝谏的弟弟，个人没有敢于规过的朋友，而一生不犯错是从来没有的。」
君子是修身的楷模，时时内观自省，而身边能有以诚相待、肯直言相劝的朋友，确是人的莫大福气。
六、里仁为美
孔子说：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」「里」在中国古代是指人居住的地方，此处引申为动词，当居、处讲；「知」通「智」，智慧。
这句话的意思是：人要处在仁的境况中才是最美好的。如果人不使自己择仁而处，又怎么能谈得上是有智慧呢？孔子说「知者利仁」，是说一个有智慧的人都会知道去追求仁，使自己处在仁的境况中，那才是人所要去选择的目的。
孔子一生志于仁，为的就是让天下人都能处在最美好的仁德中。他提出「仁者爱人」，泛爱众。讲求仁、克己、公正、无私，是圣人、君子必备的德性修养。
重视居住环境，重视淳厚的社会风气，是儒家的特点。人人都相互关爱帮助，能够为他人著想，谦虚恭敬；人人都不去伤害别人，不做损人利己之事，这就是「里仁为美」的境界。
【延伸阅读】
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/22/文史漫谈-圣人的心怀-292455.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/24/文史漫谈-何处不可行教化-292454.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/23/文史漫谈-宥座之器-300383.html
https://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/24/文史漫谈-义以为上-300384.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/25/文史漫谈-诤谏之益-300385.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/5/26/文史漫谈-里仁为美-300386.html
（本文主图来源：pixabay）
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