文/智真（明慧之窗记者李莲编辑）
陆游（一一二五至一二一零），字务观，号放翁，南宋时越州山阴（今浙江绍兴）人，才情超逸，工诗文，作品雄奇瑰丽，情感强烈，反映时代风气。若说苏轼是北宋诗坛的代表，陆游则是南宋诗坛的代表。
他的一生和九千多首诗词中，始终贯穿著报国之志、忧国忧民和「气吞残虏」的精神，从而形成了他诗歌创作的显著特色，奠定了他在诗坛上的崇高地位，深深鼓舞和影响了一代又一代的人。
陆游出生于书香世家，对其「保国安民」思想的培养起了极大的作用。其祖父陆佃官至尚书左丞，淳厚刚直，善积阴德；其父陆宰官至朝请大夫，博学多识，正义敢言。
陆游从小就喜读经史，他在诗中写道：「我生学语即耽书」、「少小喜读书，经夜守短檠」。时值金兵入侵，国土沦陷，民不聊生，陆游学文兼学武，定下了「上马击狂胡，下马草军书」的报国之志。他参加礼部考试，名列第一，因「喜论恢复」竟被奸贼秦桧除名。宋孝宗即位后，赐他进士出身。
他一生坚持抗金，虽屡遭贬谪，但收复失地的信念始终不渝。他写了《渭南文集》、《剑南诗稿》等大量诗文，表达了自己的理想，寄托了自己对国家前途命运的深切忧虑和对百姓的同情。
陆游一生爱梅、托梅言志，梅的品格也是诗人之品格、精神的写照。
志在报国
陆游立志「扫胡尘」、「清中原」，他以「受任于败军之际，奉命于危难之间」的诸葛亮为楷模，坚定收复中原的意志，他写道「天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通古今，夜半挑灯更细看」（《病起书怀》）、「出师一表真名世，千载谁堪伯仲间」（《书愤》）。
他歌颂岳飞等爱国将领，抨击秦桧的卖国行径和朝廷的腐败，写道：「公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞」、「剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军」，他含泪书写岳飞的《满江红》，渴望像岳飞那样到前线去抗击金兵，「楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关」。
忧国忧民
陆游入蜀抗金时，他身先士卒、爱民如子，率领的部队所向披靡，「昔者戍南郑，秦山郁苍苍，铁衣卧枕戈，睡觉身满霜」、「飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国」，这些诗句，金戈铁马，铿锵有声，是其长期军旅生活的真实写照。但因朝廷腐败，苟安求和，陆游被削职还乡。
他不为个人的际遇而忧虑，而是牵挂著沦陷区的百姓，他望著家乡的徐瓶山，想到沦陷区的华山，望著镜湖水，想到沦陷区的黄河，写道：「三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年」，描写沦于金人的河山和百姓，对宋朝军队收复失地的期盼。
诗人即使在梦中也不忘捍卫边疆：「僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来」（《十一月四日风大作》），念念不忘的是「但悲不见九州同」和期盼「王师北定中原日」，他想像著抗金取得胜利的那一天：「三军甲马不知数，但见动地银山来」。
善政安民
陆游一生，多次出仕，不管职位高低，始终关心民间疾苦，为官一任，造福一方。如他任严州知府时，据史载，其「宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游」，勤政爱民。
他在诗中写道：「朝先鸣鸡兴，夕殿栖鸦还，符檄积几案，寝饭于其间……」、「民租屡减追胥少，吏责全轻法令宽」，他看到百姓安居乐业，欣然写道：「自我来严州，实无负穷嫠」（《诗稿》）。
他多次上书朝廷主张卫国、保民，对内实行轻徭薄赋，休养生息，对外抗金驱虏，恢复中原。他晚年归乡后，「身杂老农间」，为百姓施医送药，深受百姓的拥护和爱戴。
咏神州大地山川之美
陆游在《思故乡》中写道：「千金不须买画图，听我长歌歌鉴湖」，描绘出田园乡村的淳朴风光；他在《夏日六言》中写道：「溪涨清风拂面，月落繁星满天。数只船横浦口，一声笛起山前」，近观远眺，景色喜人，令人读来别有韵味。
他的诗中也蕴含著对社会人生的理性思考，如他在《游山西村》中写道：「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，写景中蕴含著丰富的哲理启示，描述了在山水迂回曲折、扑朔迷离之中，出路何在？但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间会豁然开朗，发现一个前所未见、充满光明与希望的崭新境界。
咏梅之高洁
陆游一生爱梅、咏梅、以梅自勉。他称赞梅是「花中气节最高坚」的，体现了中国传统文人高标独立的心灵境界──那深蕴其中的梅品。梅花，不畏严寒，不惧冰雪，独占寒冬，香溢早春，陆游写道「阅尽千葩百卉春，此花风味独清真」（《园中赏梅》）。
他赞梅的风骨：「幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕只自如」（《雪中寻梅》）、「凌厉冰霜节愈坚」（《射的山观梅》）；他赞梅的纤尘不染：「子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，正恐梅未肯」（《梅花绝句》），即要作梅诗，须得恭恭敬敬，即使笔端有一点尘埃，也怕梅花不能允许。
「闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。」（《梅花绝句》六首・其一）诗人托梅言志，梅的品格也是诗人之品格、精神的写照。
结语
陆游提倡为文与为人的统一，他学习儒、道经书，后来又研习佛典，其作品中融贯了文人的品性修养、博爱意识和社会责任感，关注现实，关注未来。
其为文意在笔先，力透纸背，精练自然，「无语不天成」，他写道「汝果欲学诗，功夫在诗外」、「君子之有文也，如日月之明，金石之声，……必有是实，乃有是文」。
文品如人品，文品之渊源在于道德学养之纯正，诗文必承载至道，才能达到最佳的弘道效果，千古流芳。做人要高标立世，在任何环境中意志超然，不与黑暗势力同流合污，维护天理、正义和良知。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/12/15/【神传文化】文品如人品-214428.html
（本文主图说明：清 董诰绘《月映梅花》，台北国立故宫博物院藏）
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