文/梅松鹤（明慧之窗记者李莲编辑）
王勃（公元六五零年~六七六年），字子安，是「初唐四杰」之首（「王杨卢骆」，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。他的诗风格清新，他的赋更使他成为初唐一大名家。他在二十七岁时所写的《滕王阁序》是词赋中的名篇，序末所附的《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响。
至于他的《送杜少府之任蜀州》一诗，更是公认的唐诗极品，其中「海内存知己，天涯若比邻」两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心的千古名句。
家学渊源一神童
王勃出生于世代官宦的诗书人家，天生聪颖，悟性过人，是个早熟的神童。他六岁就能写一手好文章；九岁时读颜师古注的《汉书》，便能指出书中的过失；十岁时，一个月内通读六经而无一点障碍，连他的朋友、同样是神童出身的杨炯，都认为他的知识是先天带来的。
十四岁时，王勃以神童而被举荐，十六岁在考核中名列前茅，震惊了唐高宗，直呼王勃为「大唐奇才」，并授予朝散郎的官职；十八岁那年，由于当时盛行斗鸡，王爷之间的斗鸡更是热闹非凡，王勃开玩笑写了一篇《檄英王鸡》，皇上大怒，立即把他逐出王府。
他便到四川各地去旅游，「远游江汉，登降岷峨」，得到山川灵气的陶冶启悟，在诗文上进步神速，「神机若助，日新其业」，每写一篇文章都令人惊叹赞赏，特别是《益州夫子庙碑》，被认为「宏伟绝人，稀代为宝」。后来他又被启用为官，但因杀一犯罪的官奴而险些自己丢了性命，连累他父亲也贬官。
天妒英才 英年早逝
此后他弃官在家，一心著书。当他27岁时（虚岁28岁），去交趾探望父亲，「渡海溺水，惊悸而卒」。
王勃的一生是短暂的，只活了27岁，但同时又是富于变化的、丰富的一生。他在27年中的遭遇并不比一个80岁的人少。
天外奇缘 师承曹夫子
王勃从小就是个有孝心的孩子。父亲对他很慈爱，并经常教导他说：「人子不知医，古人以为不孝。」他便牢记心头，暗中到处查访良医，希望学一手好医道，作个孝子。在公元六六一（或六六零）年，当他才十一、二岁时，便在长安遇到了曹夫子。
曹夫子名元，字道真，自称是京都的人。他能像扁鹊那样从远处观望人的气色，清楚地透视人的五脏六腑；还能像华佗那样作开胸洗肠的大手术。根据他收王勃为徒后讲述自己的师承，他实际上是《黄帝八十一难经》的直系传人。
该书是上古秘籍，由歧伯传给黄帝；黄帝往下传时，又经过53个传人才传到曹夫子手中。在这53个传人中，就有第36个传人扁鹊，并由他首次厘定了原书章句；还有第46个传人华佗。曹夫子虽然医术高超入神，但他小心谨慎，很少有人知道他。
他和王勃见面时，轻轻地拍了他一下，并说道：「无欲也。」王勃再次向他下拜，诚心作他的徒弟。曹夫子教他《周易章句》、《黄帝素问》、《难经》，还有「三才六甲」、「明堂玉匮」等等，一共学了十五个月。
分手时他对王勃说，「阴阳之道不能随便向人讲，针灸技艺不可随便传授给别人；不要得意忘形地显示自己，应当不露声色地自我提高。」王勃遵照师训，自己悄悄地又学了五年，终于「有升堂睹奥之心」，最后「钻仰太虚，导引元气」，觉得自己身体中的污秽全都没有了，因此产生了修成神仙的愿望。
风华正茂 道心坚定
有了上述六年多的由医入道的修为，或因修出了内视脏腑的功能，王勃开始觉得「人间龌龊」、世人不洁，因而产生了厌世离俗的情绪，声称「已厌人间」，渴望幽居避世的修道生活。加上道友讲一些神奇的故事，自己也梦见与仙人同游，更向往去俗离尘、沐浴烟霞的神仙生活。
以他 20 岁左右的年龄，加上才华出众，正是搏取功名、建功立业的大好时机，他却看淡了世间的荣华富贵，认为修道是「上策」而「图富贵」是「下策」。如果一个人年事稍长，经过生活的坎坷后回心向道，那是很自然的事，但一个风华正茂的大才子，要放下世间得失而坚心于道，实在是极其难得的。
梦见孔子悟周易
曹夫子向王勃授业时最先给他讲《周易章句》，因此他对周易熟而且精，包括算卦、推算万年历等，他都很在行。他对道的深一层认识，是从与常人相反的方向去应用《易经》之理而得到的，这一认识上的飞跃来自一个令人惊异的天外奇缘。
就在他刻苦钻研《周易》时，有天晚上他作了一个梦，梦见孔子来对他说：「易有太极，子其勉之。」他醒来后反覆琢磨，终于想清了是怎么回事，写出了多篇对《周易》有创见性发挥的文章。他曾经写过五卷《周易发挥》以及《次论》等多部著作，后来都散失了。
但他这一次认识上的飞跃，我们仍然可以从他现存的一些文章中看出端倪。
他在《八卦卜大演论》中曾说，「当你没有了思虑、没有了对任何东西的喜好时，你离太极的境界就已经不远了；一切可以看到的东西都来自两仪，当你把这些可见之物都忘得乾乾净净时，那就是太极」。
一千多年前，王勃这个20岁左右的年轻人就对「道」、特别是对「易」有如此超常的认识，这真要让其后迄今的许多修道人惭愧莫名了。
决心修佛
王勃的修炼道路至此应很明确了：由医而入道，由易而提高；又都是超凡入圣的人在亲自指导或梦中点化，并且已经修到看淡红尘、放下名利、守道不移的地步。他毫无疑问地应该是一个道家的修炼人了。然而，他却让我们再惊讶一回：他又全心全意地修起佛来了！
但这回不像前两次，促使他修佛的突发性机缘没有被后人记录下来。由于他的著作绝大部分已经散失，现在留下的一本《王子安集》是明代崇祯帝庚辰年间刻「初唐四杰」著作时，根据后人收集的一点断简残篇凑合而成的结果，因此我们无法知道他决心修佛始自何时。
但根据《王子安集》，我们至少知道他20岁时还没有决心修佛。所以他正式开始修佛大概是在20岁以后、27岁以前的某个时候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子庙碑》外，其余九篇全是为佛寺写的碑文；而《王子安集》中的最后两篇则是《释迦如来成道记》和《释迦佛赋》。
《释迦如来成道记》是一篇很长的赋体文，讲述释迦牟尼佛发心修道和最后成道的经过。《释迦佛赋》是一篇赞颂释迦牟尼佛的短赋，它的最后两句「我今回向菩萨，一心归命圆寂」正是王勃决心修佛的誓言。
结语
王勃一生虽连遭挫折，其超常的才华和超短的生命形成一个太大的反差，以至千百年来人们始终惋惜、遗憾并感叹不已。
不过，如果从修炼角度去看他的一生，也就没有甚么可遗憾的。因为任何一个修炼人的一生，总是按照最合适他的修炼道路来安排，历史上有些成道之人，就是以「英年早逝」的形式离开世界。在他短暂多变的一生中，我们看到的是一个丰富多彩的修炼人生。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/1/26/古代诗人的修炼故事-王勃-43375.html
（本文主图来源：明慧之窗）
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