文/梅松鹤（明慧之窗记者慈璇编辑)
刘禹锡（公元七七二~八四二年），字梦得，是唐朝的大诗人和文学家。他的诗通俗清新、精炼含蓄，多有弦外之音。他的《竹枝词》、《杨柳枝词》和《浪淘沙》三组组诗，富有民歌特色，是唐诗中别开生面之作；他的《乌衣巷》、《石头城》和《柳枝词》更是传世精品，对后世的诗人和词人有很大影响。
早年丧妻 仕途坎坷
然而刘禹锡一生生活不幸，仕途坎坷。他结婚九年后便丧妻，感情上遭受很大打击[1]。
在仕途上，他因反对宦官和藩镇割据势力，于公元八零五年从监查御史被贬为朗州司马；十年后返京，再出任连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京。
公元八三一年出任苏州刺史；八三五年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世，享年七十。
修炼道路上 初期自我障碍
刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。开始时，他对佛法的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论[2]；他不同意陶渊明拋官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在[3]；尽管他是个勤于思考的人，但把思考限制在人的感官所及范围，以致不能看到更高层次的佛理。
例如他在《天论》三篇里，不接受「因果报应」和「天人感应」的理；甚至自己还提出「天与人交相胜」的说法，认为任何事物都有定数，都不能「逃乎数而越乎势」，换句话说，就是无法逃脱、超越事物本身既定的发展规律。
这实际上也反映了他放不下自己的「远大政治抱负」，希望时来运转，还有大显身手的机会[4]。这种执著为他在修佛的道路上设下了一个极大的障碍，妨碍著真修。
与佛门朋友谈经论道 屡受启发
但刘禹锡毕竟是个有佛缘的人，公元八二零年左右，他有过一次梦游，受到神人点化明白了许多道理，对以往自己给自己制造的思想障碍感到后悔。他一生中有很多佛门朋友，经常和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理[5]。从一些高僧讲述自己的超常经历中受到启发，他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠人的感官根本无法理解更高层次的佛法真相[6]。
他曾在一些诗作中谈到自己的修佛体悟。有一次到一位高僧的山房留宿，禅房高入云端，向下一直看到清江如练。白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼、秋涧里巨鳄长鸣，令人胆寒。但他在坐禅中观心入静，各种音响也就悄然而逝[7]。
另一位禅师知道他求名的心太重，为了使他走出尘世迷雾，便让他看到玄关开启、让他体悟到不可言状的理，慧性不能因为肉身受到障碍，并产生了要修成正果的愿望[8]。
刘禹锡是有名的文学家，也是修佛居士，因此常有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。在《牛头山第一祖融大师新塔记》中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中运用神通，使久旱的山麓涌出泉水、从皑皑白雪中生出莲花、制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象[9]。
他还在另一位高僧的碑文中，记述这位高僧坐化以后，火化得到晶莹如珠的舍利子竟有几千粒之多[10]。
受白居易影响 晚年更精进真修
刘禹锡和白居易同年出生，一次相遇使他们交上了朋友。公元八二六年，他从和州罢官返洛阳，白居易则从苏州归洛阳，两人在扬州相逢共饮。席间白居易以一首诗相赠，对刘禹锡的仕途坎坷深表同情和安慰，同时为自己的类似经历而叹息[11]。
对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡也写了一首诗酬答。诗中他不为自己的厄运而悲，且能为他人的成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮也表现了十分豁达的胸怀。
他诗中的两句，「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春」，至今还常被人们所引用[12]。
到了公元八三六年，六十四岁的刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称为「刘白」。白居易晚年对修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐[13]。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修有著很大的影响。
随著真修而来的是体悟上的提高。刘禹锡在一首诗的引文中说，「……能离欲则方寸地虚，虚而万景入……因定而得景，……由慧而遣词……」[14]，可见此时他的「戒定慧」修持已到了更高层次。他甚至多次在诗中提到一些高僧的前世，似有宿命通功能。例如他说一个高僧的前世是「雪山童子」，是「金粟如来」的弟子[15] ，另一高僧是释迦弟子阿难转世[16]。
值得一提的是，刘禹锡的哥哥也是归山隐居的修道人，他还希望与哥哥一同修成得道呢！[17]
注﹕
[1] 《伤往赋》：「以天涯之情爱，悼不驻之光阴」，卷一；(书名见后)
[2] 《偶作二首》：「养生非但药，悟佛不因人」，卷21；
[3] 《寓性二首》：「世途多礼数，鹏鷃自逍遥。何事陶彭泽，拋官为折腰。」卷21；
[4] 《天论(上、中、下)》，卷5；
[5] 《送卢处士归嵩山别业》：「送君从此去，铃阁少谈宾。」卷28；
[6] 《有僧言罗浮事因为诗以写之》：「世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈」，卷23；
[7] 《宿诚禅师山房题赠二首(一)》：「宴坐白云端，清江直下看。来人望金剎，讲席绕香坛。虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在静中观。」卷22；
[8] 《谒柱山会禅师》：「…吾师得真如，自在人环内。哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。静见玄关启，…悟理言自亡，…色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。」卷23；
[9] 《牛头山第一祖融大师新塔记》，卷4；
[10] 《袁州萍乡县杨歧山故广禅师碑》，卷4；
[11] 白居易：「为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。」
[12] 《酬乐天扬州初逢席上见赠》：「巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。」
[13] 白居易：《白香山集》，卷71，《道场独坐》：「整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑佩，宴游渐罢废壶觞。世间无用残年处，只合逍遥坐道场。」
[14] 《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵并引》，卷29；
[15] 《送慧则法师归上都因呈广宣上人并引》：「雪山童子应前世，金粟如来是本师」，卷29；
[16] 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》：「宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。」卷29；
[17] 《奉送家兄归王屋山隐居二首》：「古来成道者，兄弟亦同行。」卷28。
本文所引刘禹锡诗文，请参《刘宾客文集》，王云五主编「国学基本丛书(四百种)」，台湾商务印书馆，中华民国五十七年九月台一版。
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明慧网原文：
古代诗人的修炼故事：刘禹锡 https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/1/8/42316.htm
（本文主图来源：明慧之窗合成）
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