文／智真（明慧之窗记者宋芙瑛改写）
正月十五元宵节，是新的一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，象征著春天的到来，又称为上元节、元夕节或灯节。
古时候，每逢这大地回春的夜晚，天上皓月高悬，地上人们点起彩灯万盏，赏灯、放灯、舞灯、猜灯谜，燃灯放焰；吃元宵，团圆相聚；歌舞笙乐，以示祝贺，表达驱邪迎祥、祈许光明之意。
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「东风夜放花千树，更吹落、星如雨。」「一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼」。历代文人墨客创作的优美诗篇，承载著人们对美好未来的憧憬和期盼，传诵千古。
中国传统节日，作为中华传统文化的重要组成部分，是弘扬传统文化、正统信仰和传统美德的重要载体，有著深厚的文化底蕴和多彩的风俗。
元宵节的起源
相传元宵节起源于道家祭神礼仪，据《岁时杂记》记载，道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五称为中元节，十月十五称为下元节，合称「三元」。
主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，正月十五为上元天官赐福之辰，故上元节要燃灯庆祝。秦末时亦有「正月十五燃灯祭祀道教太乙神」之说。
汉武帝时，把对「太一神」的祭祀活动定在正月十五。汉明帝时，明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜不论士族庶民，一律「燃灯敬佛」，以示对神佛的尊敬和虔诚。
此后，正月十五夜燃灯的习俗随著佛、道文化的影响扩大逐渐在中国扩展开来，历朝历代都以此为一大盛事，各种活动也更加丰富多彩。
元宵节话灯
梁简文帝在《列灯赋》中写道：「南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜」，描绘了当时宫廷在元宵张灯的情景。
唐代时社会升平，经济富庶，文化昌明，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城「作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树」。
宋代沿袭唐风，「灯火家家有，笙歌处处楼」（苏轼），据《东京梦华录》记载：「游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里」。
明、清时灯节依然昌盛，家家户户悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放，龙腾鱼跃，火树银花，大街小巷的灯市、灯社、灯谜、灯会大放异彩。
元宵灯会 制作精美寓意深远
元宵节的灯种类繁多，按工艺材料分，有布帛灯、纸灯、琉璃灯、白玉灯、麦丝灯、竹灯等，用绫绢、竹木、玉佩、丝穗、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成。
按造型分，有梅花灯、荷花灯、仙鹤灯、长鲸灯、玉兔灯等，还有用灯彩堆叠悬缚而成的灯轮、灯树、灯楼、灯山等大型灯景。
各种各样的灯，形态千变万化，不仅制作精美，而且灯上画著著名的神仙故事和历史故事，蕴涵著历史文化、伦理道德、审美意识、价值观念等丰富内容。
届时君臣百姓都去观灯或猜灯谜，传统文化的内在精神，敬天敬神、从善如流、见贤思齐、弘扬正气等道德理念深入人心，使人从中受到智慧的启迪，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
如：一团和气灯、和合二圣灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国封相灯、七擒孟获灯、八仙过海灯、九子十成灯、十面埋伏灯，还有各种佛灯、道灯、子牙封神灯、孔明灯、唐僧取经灯等，举不胜举。
讲述的都是儒释道传统文化故事，灯面上绘有神仙、历史人物及各种场景，令人赏心悦目，益智增慧。
古时大型灯组「鳌山灯」
鳌山灯是古时元宵灯会的大型灯组，取材于《列子・汤问》中的神话故事，鳌山是神话中的海中高山。其造型通常为一只或数只巨鳌背负山峦，山上荟萃千百盏华灯、山石、树木、楼阁，佛、仙、神的雕塑、绘画，以表现传说中的神仙及仙境。
鳌山灯气势恢宏，体量巨大，令人彷佛进入神仙世界。山上可容乐师奏乐，山前设有大露台可供歌舞演出。如明代诗人王世贞在观鳌山灯时写道：「烟火楼台疑化国，高明世界正宸游」，展现出人们对神、佛的敬仰和对神仙世界的向往。
脍炙人口的元宵咏灯诗
「三五良宵节，上元春色和」、「一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼」。历代文人墨客留下了很多脍炙人口的元宵咏灯诗。天上皎洁的明月与地上辉煌的灯火交相辉映，诗人们以生花之笔，描述了此节日的习俗和特色，让后人传诵千古。
唐代时，京城长安是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。
如唐代诗人张祜在《正月十五夜灯》中描绘出灯月交辉，家家出门，万人空巷，歌舞乐声之盛大，直传天上：
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞 ，一时天上著词声。
宋代以后，家家户户都悬挂五色彩灯。辛弃疾在其著名的《青玉案・元夕》中写道：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
这里的「花千树」指灯，「星如雨」也指灯，「鱼龙舞」指鱼灯、龙灯及各种各样数不清的灯彩和烟火。形容当时灯火之辉煌，如同东风一夜之间使百花盛开，又如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨，悦耳的音乐之声在四处回荡。
诗人将上元夜美景写的生机勃勃，使人感到明丽的春光就在眼前，感受到春的气息，因此诗中首句后来常被人们描写春天的美景。
清代诗人王士祯在任刑部尚书时，有一次他看到自己家乡山东所出的一种以麦秸为材质的彩灯，竟因精巧别致而以显著位置张列在帝苑之中时，欣然写下了一首《上张灯后苑，以麦灯居中，吾州所产也》：
积就丝丝冰比洁，镂成叶叶玉生光。
闻道圣人昭俭德，莹莹一盏照中央。
卢照邻的《十五夜观灯》写道：
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
这首诗形像地描绘出绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀的五彩缤纷，甚至一直绵延不绝的与昊昊天穹连成一片，远处的灯光恍若点点繁星坠地，靠楼的灯光似明月高悬。元宵灯火与夜空中的繁星融为一体的景致，妙不可言。
诗人们的优美诗句承载著人们对美好未来的憧憬和期盼，给人以愉悦的感受、飘逸的遐想、深邃的思考，感悟传统文化的博大精深。
元宵节吃元宵
民间过元宵节有吃元宵的习俗。元宵又名汤圆、圆子等，象征著「团圆如月」的吉祥涵义，南宋周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道：「今夕是何夕，团圆事事同」。当时，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金橘水团、澄粉水团和汤圆等。
清代符曾写的《上元竹枝词》中说：「桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵」，描绘出人们卖元宵、吃元宵的场景。
祈求光明 迎接春天
春天的来临，人们心情愉悦。宋代范成大在《元夕立春》中写道：「雪林一夜收寒了，东风恰向灯前到。今夕是何年，新春新月圆」，描绘出「眼前无限春」的特色。
元宵节文化内涵的核心是祭祀敬神，驱除邪魔，祈求光明，迎接春天。
正月为春季万物生机萌动之时，在正月第一个月圆之夜，人们表达团圆、平安、和平的意愿，寄托了对美好春天和光明未来的向往和期盼。
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明慧网原文：
元宵节诗话 https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/2/25/218807.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/2/14/东风夜放花千树（图）-236281.html
（本文主图说明：《升平乐事图・册・白象花灯》，台北故宫博物院）
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