文／唐风（明慧之窗记者心笃编辑）
「一言兴邦」、「一言丧邦」可说是大家耳熟能详的成语，出自于《论语》子路篇，内容是中国春秋时期鲁定公和孔子之间的问答，这段对话很精采，我们一起来看看。
鲁定公问：「一句话就可以使国家兴旺，有这样的话吗？」孔子回答说：「话不可以这样说啊，但也差不多。人们说：『做国君很艰难， 做臣下也不易。』如果国君真能知道做国君的艰难，那么所说的话更为国家、老百姓著想，这样不就等于一句话可以使国家兴盛了吗？」
鲁定公又问：「一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？」孔子回答说：「话不可以这样说啊，但也差不多。有的君主说：『我做国君没有别的快乐，只是我说甚么话都没有人敢违抗我。』如果君主的话正确，那很好；如果他的话不对却没人敢反抗，这样不就等于一句话可以亡国了吗？」
孔子认为，如果君主知道「为君难」，出言必会谨慎，如履薄冰；知道「为臣不易」，就会礼遇臣下，虚怀纳谏，而不会暴戾横行。这样，君臣同心，国家有治，就等于「一言兴邦」。
反之，如果君主刚愎自用，独裁专制，若是他说得对也就罢了；若是说得不对，却没人敢提出反对意见，臣子们投其所好，阿谀奉迎，而直臣进谏则忠言逆耳难听得进去，那么最终就要自食恶果，就等于「一言丧邦」。
可见语言对别人的影响有多么的大，决策者的言行关系到国家兴亡，更是不可不慎。以下介绍历史上有名的两位君主，他们是否谦虚纳谏关系到一个朝代的存亡与盛衰。
隋炀帝不听劝谏 一言而丧邦
隋炀帝杨广是历史上经常被后人引为殷鉴的亡国暴君之一，他同商纣王颇有雷同，天资过人，绝非昏庸之辈。但是他恃才矜己，傲慢自大，从不听人劝谏，短短十四年就断送了隋文帝克勤克俭、励精图治开创的经济繁荣、政治稳定统一的河山基业。
他曾经公开对管理皇家图书经籍的虞世南说：「我生性不喜人劝谏。如果是达官，还想进谏以求官，我更不能饶他。如果卑贱士人，我还可以饶他，但绝不让他出人头地。」甚至还说：「有谏我者，当时不杀，后必杀之。」
隋炀帝即位不久，就倚仗他父亲节俭勤政创下的基业，大兴土木，赏赐无度，追求享乐，四处游玩。一些忠直大臣都担心这样下去将不利于隋朝的长治久安，纷纷劝谏或议论，希望他改正过来，但却都遭到隋炀帝的诛杀。
大业三年， 炀帝下诏收集北齐、北周故乐人及天下散乐，太常卿高颖劝谏说：「此乐久废，现在要征集，恐怕那些没有见识的人会放弃原来的正宗而追逐这些末流，相互教习传播开来。」炀帝听了很不高兴。
为了向突厥启民可汗炫耀富有，炀帝令人制造可容纳数千人的大帐，在帐内设宴款待启民可汗及其部落人众，又赏赐启民帛二十万段。炀帝还下诏征调丁男百余万修筑长城，尚书左仆射苏威直言劝谏，炀帝不听；有几位开国元勋极力劝谏，炀帝非但不反省自己，反而把他们扣上诽谤朝政的罪名全部处死。
大业十二年，隋炀帝的暴政已激起天怒人怨，农民起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。
在炀帝问起「盗贼」情况时，宰相苏威不愿意说假话，就将身体隐藏在廊柱后面，不敢让炀帝看到。炀帝特地叫他来问，他只好回答：「我不主管这些，不清楚有多少，只担心贼众离我们越来越近。」炀帝问他是甚么意思，苏威说：「他日贼占据长白山，现在已近在汜水。」炀帝听了很不高兴，后来找茬将苏威削职为民。
就是在这种形势下，炀帝还打算从洛阳到江都去游玩。右侯卫大将军赵才劝谏说：「如今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行，希望陛下回京城，安定黎民百姓。」炀帝勃然大怒，将赵才逮捕下狱。
小官建节尉任宗上书极谏，当天就被杖杀在朝堂上；小官奉信郎崔民象以盗贼充斥，于建国门上表劝谏不宜巡幸，炀帝怒，先卸了他的下巴，然后杀掉。
炀帝一行走到汜水，奉信郎王爱仁又上表请示回京城长安，炀帝杀掉他后继续前走。到了梁郡，郡上有人拦住车驾上书说：「陛下若是去了江都，天下就不再是陛下所有了！」炀帝又将来人杀掉。
当时大官不敢劝谏，小官又被杀，最后是无官的百姓来劝谏。而隋炀帝则是来一个杀一个，毫不手软。
大臣虞世基知道炀帝不喜欢听到农民起义的消息，所以看到这方面的报告，便「仰损表状，不以实闻」，也就是非但不谏，而且还瞒报战况实情，置炀帝于无知无觉中。
东都的越王杨侗被农民起义中最强的瓦岗军攻得招架不住，派人到江都向炀帝告急求援，反而被认为是诳骗圣上；有个宫女向炀帝报告：「外闻人人欲反。」 炀帝竟令将她杀死。宿卫禁军也偶尔谈起这些情况，萧皇后明知是实情，也不得不说：「天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。」从此无人再提及这方面的事情了。
不久，武将宇文化及等人发动政变，将隋炀帝勒死在江都宫中，隋朝随之灭亡。但炀帝至死也没有反思已过，当反叛他的亲信马文举等要杀他时，他还问：「我有何罪，该当如此？」马文举说：「你置宗庙于不顾，轻动干戈，游玩不息，穷奢极侈，荒淫无度，专任奸邪，拒听忠言。使得丁壮死在战场，女弱填入沟壑，万民失业，变乱四起，你还能说没有罪吗？」
隋炀帝叹道：「我确实对不住老百姓，可是你们跟著我享尽荣华富贵，我没有对不住你们，为何还要造反？」叛军首领司马德勘说：「天下同怨，何止一人！」隋炀帝怕被杀头，便从身上解下一条绢带递给他，让他把自己活活勒死了，死时年仅五十岁。
唐太宗谦虚纳谏 一言而兴邦
唐高祖李渊认为「周、隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。」唐太宗更是深以隋炀帝拒谏饰非为鉴，他曾经对大臣说：「我读《隋炀帝集》，文辞深奥博大，隋炀帝也知道赞扬尧、舜，批评桀、纣，为甚么做事却不是这样呢！」
魏征回答说：「自古以来，人君难为，只因为出言即成善恶。如果人君出言后能听一听臣下对自己过错的劝谏，国家就会兴盛；若出言后只想让人服从，国家就会灭亡。」
他接著说：「古人云：『一言可以兴邦，一言可以丧邦。』所以即使是圣人，也应该谦虚接受别人的意见。这样，智慧的人会献出自己的谋略，勇敢的人也会竭尽全力。隋炀帝仰仗自己有才，十分骄横和自以为是，说的是尧、舜的话，做的却是桀、纣的事，还不自觉，最后导致灭亡。」
太宗说：「这些事情才过去没多久，我们得记住其中的教训。」
为了了解施政的得失，及时改过迁善，唐太宗鼓励臣下进谏，扩大谏官职权，要求凡诏令不妥须当奏明，不得阿附曲从。比如喜欢直谏的魏征，虽然原是太子李建成的僚属，但唐太宗却不计前嫌，任他为谏官，允许直接询问政事得失，而且爱护备至。
魏征曾上疏数十直陈其过，太宗均虚心纳谏、择善而从，许多臣子也因为敢于直谏而被嘉奖赏赐或委以重任。唐太宗以人为镜匡正自身言行的坦荡胸怀，群臣不避逆鳞直言敢谏，这无疑是贞观之治出现的重要原因之一。
结语
唐太宗明晓圣人之言的深刻内涵，以博大胸怀从谏如流，大臣们也多能直言极谏，壮观恢宏的盛唐得以出现，将华夏文明推向顶峰，贤臣良相和千古一帝都青史留名，堪为一言兴邦的典范。
而隋炀帝恃才自傲，不修明德，横征暴敛，致使民怨沸腾却闭目塞听，不但拒听良言，而且残杀进谏忠良，最后身死国丧，可悲可叹。
历史流转不定，中共建党建政后，钳制言论让人人噤若寒蝉，不敢对中共所言所行提出质疑，导致发生了大饥荒等饿死数千万人的大灾难，残害中国人的程度远远超过中华历史上的各朝代。
不仅于此，近年中共对法轮功的迫害，不但彻底践踏了中国的司法系统，更使中国事实上沦为中共利益集团掌控下的国家恐怖主义与黑社会主义；同时使很多人良知、道德沦丧殆尽，整个国家陷入毫无法制，毫无正义，也毫无道德底线的无序状态，把国家拖入面临内乱崩溃的边缘。
中共擅长以谎言掩盖真相，以制造恐怖钳制言论，对人民的伤害比「周、隋之晚」有过之而无不及。当今获罪于天的中共大厦将倾，迫害者必遭清算，望明智者以史为鉴，快寻真相，兼听则明，在即将到来的劫难中平安度过。
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明慧网原文：
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