文／起慧（明慧之窗记者心笃编辑）
无论是古代王朝或是现代组织，身为人臣或是组织中的干部，那些能辅弼君王或企业家而成事者，都遵循一个常理：遵守道德原则、摆正自己的位置、坚守自己的责任。
王导（公元二七六~三三九年），字茂弘，出身于魏晋名门琅琊王氏，是东晋开国元勋，辅佐晋元帝、晋明帝和晋成帝三个君主。他能成就三朝重臣归因于其德行，唐朝名相房玄龄等在《晋书》中评价王导：「像管仲一样，具有仁德之心，能扶持小国；像孔明一样，能践行仁义，辅佐新邦。」
践行仁义 严守君臣关系
据《晋书》记载，王导早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）亲近。王导看到天下已乱，于是全心辅佐司马睿，想要兴复朝纲。而司马睿也非常器重他，两人情同挚友。
当时，王导常劝导司马睿要约束自己、遵守礼节，以及收揽贤人君子共谋国事。司马睿曾以萧何辅佐刘邦建立汉朝为喻，对王导说：「卿，吾之萧何也。」
王导回答：「秦帝无道，百姓厌恶乱世、狡诈之人欺凌百姓，所以人民心向刘邦德政，拨乱反正就容易成功。自曹魏以来，政府官员和世家大族相互攀比奢侈，良政礼教逐步衰亡，法度无人遵守，许多官吏都沉溺于享乐，最终损害了社会道德风尚。」
「然而否极泰来是天地间的常理，大王欲建立盖世功勋、一统山河，那么像管仲、乐毅这样的贤才就会适时出现，他们不是我这种普通的臣子可以比拟的。若大王能广择良能之才，则天下可安。」他谦逊地说著。
司马睿采纳了王导的建议，逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。
王导之德在于：谨守君臣的义与礼，不恃宠而骄，心怀德政的理想，又能鼓励君王招揽比他更好的贤能。
《晋书》中记载王导谨守君臣之义礼还有两个故事。
其一，司马睿登基称帝时，百官陪坐一旁，晋元帝司马睿命王导上御床与他同坐，王导辞让再三后说道：「如果太阳下来与万物同列，那么苍生如何能仰望与沐浴其光辉呢？」于是元帝同意他的辞让。
其二，晋明帝司马绍即位后，王导受遗命辅政。那时，王敦（王导的堂哥，曾劝说王导共同谋事，王导拒绝）兵变，明帝讨伐王敦时，任命王导督导各军，兼任扬州刺史。在平定王敦叛乱后，明帝除了封赏，而且礼遇王导「上朝时可以佩剑穿鞋，不须小步快走，君王传召他时不直呼其名（注1）」，但他坚决推辞。
历朝历代许多开国元勋，不是被杯酒释兵权、鸟尽弓藏，就是兔死狗烹。有功之人在事成之后，却遭到杀戮或疏远的命运。王导能辅佐三代君主不坠，是因为他能固守君臣之义与礼，摆正自己的角色。
平乱兵败 自请元帝罢黜
太兴二年，泰山太守徐龛反叛，元帝访求可以平乱之人，王导推举太子左卫率（官职名）羊鉴统领蔡豹讨伐徐龛。之后羊鉴战败受罚，王导上疏说：「徐龛反叛，早该受天诛，我曾建议出兵征讨，举荐羊鉴平乱。但羊鉴怯懦溃败，应受法律制裁。圣德恩典全其性命，然我受重任，总揽机要，三军挫败我也有责任。请求君上贬黜我，以严肃朝廷伦理。」元帝不准。
王导非败军之将，只是举荐非人，却愿意出来承担责任，为朝政树立了课责文化的典范。
现代的组织一旦发生营运缺失，常见的是各个主管推卸责任，组织若无法直面错误，便无法学习、改善。
人无完人，犯错时能承担责任便是有知耻之德。
重视德育 皇子也不例外
王导的政治贡献之一，是劝谏君王兴学以正人伦，并培育具德性的人才。
魏、晋时期战争不断，学校荒废，于是王导上书：「社会风气的根本在于建立正确的人伦观念，而正人伦的关键是设学校。设学校便能倡导五伦，道德与礼节就会通达，治国安民之政才能施行顺遂。百姓知耻且恪守正道，家庭关系就会和睦有序，君臣之义也会更加稳固，也就是《易经》上说的『正家而天下定』。」
「因此，圣明的君王会在人民孩提之时就教导正确的价值观，让良好的道德观念融入生活，成为习惯和性情，这样他们就会自然而然地远离罪恶。培养良好的品德之后，就可以授予适当的职位让他们为国贡献。即使是君王之子，也要与其他年轻人一样，先受教育提升道德后，才能给予尊贵的地位。」
「当人们知道士人之所以受尊敬，是因为他们的德行，就会不断追求自我完善，发扬朴实的美德，这就是教化的效果。」元帝接纳此建议。
君王的德行与学校教育，影响了百官为政与社会风气，进而决定王朝的兴衰。现代组织也是如此，高层主管的言行与教育深深影响著该组织的风气。
简朴寡欲 德荫后代子孙
王导生活简朴寡欲，家里没有多余的粮食，穿著也不追求华丽，皇帝知道后，赐给他布万匹。他身体不好无法参加朝会时，皇帝就到他家中去看望他，并以酒食音乐招待他。
咸康五年，王导病逝，享年六十四岁。晋成帝为他在朝堂上举行了三天的哀悼仪式，葬礼仪式比照汉代大司马霍光及西晋安平献王司马孚。出殡时，皇帝给予九辆礼车，使用帝王葬礼用的仪仗、乐队，还有百名武士随从护送，过往名臣葬礼无人可比拟。
《宋书》记载，南朝宋武帝取代东晋即位后，对晋朝名臣后裔的封爵诏书曰：「晋朝的封爵制度随著时代而改变，但王导等晋朝贤臣，以德治国、造福人民，即便已经逝世，其仁义道德依然不朽。因此王导封为始兴县公、封千户。」
王导的德行福荫后代子孙，他们仍享封地与俸禄。
注1：
历史上唐魏征、宋王安石享此尊荣。《仪礼・士冠礼》：「冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。」意思是，行了冠礼并取了字，对其人的名字就要十分恭敬，只有国君、父亲叫他的名，其他人只能称他的字。国君可以直呼大臣的名，是因为君若父，臣若子，故有君父、臣子一说。君王为父，当然可以直呼其名。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/3/28/东晋名相王导-践行仁义-458203.html
（本文主图来源：台北故宫博物院）
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