文／起慧（明慧之窗记者心笃编辑）
历史上有许多知名的诤臣，有的与君主相知相惜，被君主肯定与封赏，如唐代的魏征；有的不见容于君主，被君主罚俸罢官，如明代的袁可立。
两位同样被后世称颂为刚正不阿的名臣，为甚么结局迥异呢？
唐太宗思妻建层观 魏征善谏后拆观
历史上最有名的诤臣当推魏征。唐太宗称赞魏征说：「魏征随事谏正，多中朕失，如明鉴照形，美恶毕见。」魏征之谏起于善念，系君臣之礼，并说之以道理，所以能让君主接受并改变成见。魏征是怀善心之谏，也善于谏。
据《资治通鉴》记载，贞观十年，文德皇后去世，皇后与太宗少年结发，两人共同经历战乱与兄弟夺皇位的生死危难，他们相知相惜、相互扶持、鹣鲽情深。因此文德皇后死后太宗对她思念不已，就在宫中建了层观，以便可以登高眺望她的陵墓（昭陵）。
某天李世民让魏征陪同上层观，并指著昭陵的方向问魏征是否看到昭陵，魏征认真地看了看说：「臣老眼昏花，看不见。」太宗就再次指示著方向，魏征说：「喔！我以为陛下望的是献陵（太宗父亲高祖的陵墓），如果是昭陵，臣当然看见了。」
当下，李世民明白了魏征是在提醒自己，不应该一心思念过世的皇后而毫不追念已逝的父亲，而且「夫不祭妻」是当年的礼制。后来太宗含泪拆掉层观。
这则谏言的故事中，魏征并没有直言说「您不要只顾著思念亡妻而忘了先父，这不合孝道与礼制，会招臣民批评！」而是智慧地点醒太宗，其中包含著对太宗思念爱妻的同理心，以及不忍太宗被批评不合礼法的善念。
政事朝令夕改 魏征谏应立信于民
《资治通鉴》还记载了另一则魏征善谏的故事。贞观元年，太宗派人征兵，中书令封德彝上奏说：「中男虽不到十八岁，其中体格壮实者，也可以提前服役出征。」太宗同意。但命令下达后，魏征坚决反对，不肯在命令上签署，前后共四次。
太宗大怒，将魏征召进宫中责备说：「身体壮实的中男，都是那些奸诈谎报年龄以逃避劳役的人，征召他们有甚么不妥，你却如此执意反对！」
魏征回答：「军队作战，胜败关键在于治理得当，而不在于人数众多。陛下征召身体健壮的成丁，只要管理得法，就足以天下无敌，何必征召一些年幼者让军队的人数看起来更多呢！而且陛下常说要以诚信治天下，希望臣子和百姓都没有欺诈行为，但是现在陛下即位没多久，就已经失信多次了！」
太宗惊愕地问：「我如何失信了？」魏征答道：「陛下即位时下诏说，关中地区免收租税两年，关外地区免除劳役一年。之后又下令说，已纳税和已服劳役的，从下一年才开始免除。这造成了已退还百姓的东西，又重新征回，百姓怎能无怨言？况且，现在是既征赋税，又征召劳役，与陛下『从下一年开始免除』的诏令不一致啊。」
「另外，与陛下共同治理天下的都是地方官吏，日常的征召政务都交由他们办理。可是他们执行征集兵员政务时，您却怀疑当中会有欺诈行为，这难道是您所谓的诚信治国吗？」
太宗听后高兴地说：「你议论国家大政，确实都切中要点，如果政府没信守政令，百姓便无所适从，这如何能治理好国家呢？我犯了大错！」于是下令不征召中男，并赐予魏征金瓮。
这则故事中，魏征先肯定太宗的德政，再仔细推敲政令间矛盾之处，有理有据，仅守君臣之礼，没有情绪性的指责，是为善谏。
袁可立忠言直谏 明神宗夺俸削职
而袁可立对明神宗的谏言，虽是忠言直谏，但却非善谏。
袁可立是明朝著名抗金大臣，以正直清廉、不畏权势、秉公断案之名远扬，却因直言进谏而遭明神宗（或称万历帝）夺俸与削职。
董其昌《节寰袁公行状》与程正性《睢州志》记载，明神宗万历年间，当时任御史的袁可立上书说：「近年来朝堂有许多议论，言语激烈而激怒圣上，导致被废斥的臣子不下百人，但这些人都是陛下征询建言、宣扬政令、发展国家的有功者。现在您却把他们视为卖弄正直、沽名钓誉之辈。」
「那么，当这些被您视为卖弄正直者都被斥退了，真正不正直者就会升迁；那些被您视为沽名钓誉者遭到责骂，真正名誉败坏者就得到重用。那么百姓的安乐、困苦，官员的清廉、腐败，还有谁能为陛下说出实情呢？这样一来，国政就会江河日下，可怕啊！」
但袁可立上书后，万历帝不但不改，还对他罚俸一年。
万历帝是明朝有名的无作为皇帝，晚年更是治国无道，他宠信后宫嫔妃万氏，不理朝政。于是袁可立趁雷击景德殿（历代帝王庙的主体建筑），再上书直谏：「如果陛下未能亲自主持祭祀，早晨的讲经读史废弛，奏章也不及时批阅，赏罚不一致，征税搜刮导致民怨，是非错乱、贤奸不辨，导致忠贤含冤，正直的人心怀愤恨，难道这是顺应天道吗？」
袁可立矛头直接对准万历帝，因此触怒皇帝最终被罢官，在万历一朝，始终不得复职。
这则故事中，虽然袁可立有犯颜直谏之勇，但言语间明显指责君主昏聩、违逆天道，这样的非礼言辞，很难达到辅政的目的，只能说是直谏而非善谏。
结语
所谓「忠言逆耳」，无论是古代官场或现代职场，说真话的人往往不受喜爱。但是当坏消息传递不到当权者，这个组织就无法自省与改进，便容易步向衰亡。
说真话是美德，但为甚么很多当权者听不进谏言呢？除了当权者自身的原因外，有时候是因为说真话的人，认为真理傍身而理直气壮，或者不理解当权者的处境，并以自己的认知为判断准则，起了「他错己对」的轻蔑心，甚至是强制要对方认错的争斗心，就让对方产生了负面情绪，也给自己的可信度减分。
因此，先具足善心与祥和的心态，考虑别人能否承受，对别人有没有伤害，这样真话就比较能被接纳，才能达到善谏、辅助善政的目的。
【延伸阅读】
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/6/善谏与直谏-看历史上知名诤臣间的差别-458505.html
（本文主图：《圣帝明王善端录》，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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