帝尧的故事 (6) 帝尧治国展神迹 邻国献上盘古开天史

帝尧的故事 (6) 帝尧治国展神迹 邻国献上盘古开天史

【明慧之窗记者心笃综合编辑】帝尧是一位重德爱民的上古圣君。他聪明能干,恪尽职守,善于深入思考问题。他为人和善,谦恭谨慎,德化四方;富有却不骄奢淫逸;高贵却不怠慢别人。

帝尧充分发挥自己的才干,使族人间亲爱而团结;考察有才能的下属,鼓励他们处理政务。等百官职责分明之后,他又去治理其它邦族。天下的百姓在帝尧的治理下都和睦而友善。他在治国期间,出现了不少神迹,让那时的人们坚信世间确实有神佛存在。

《论语・泰伯》说:「大哉!尧之为君也,巍巍乎唯天为大。」

上篇谈到帝尧田猎后回都的路上,在一山谷的石块上观赏飞流而下的清泉,后人把唐尧游玩过的山谷取名叫「陶唐谷」。我们继续来看看这位上古圣君的传奇。

(接前文

鸿超艺高人轻浮  射鸟反被鸟射瞎

话说帝尧在霍太山北麓田猎时,看见有一员小将往来奔驰,箭无虚发、既快又准,便问他是谁?羿答:「他是逢蒙的弟子鸿超,跟逢蒙学箭不过三年,可进步很快,技艺超群,有古时射箭高手纪昌贯穿虱心的本领,堪称后起之秀。」

羿便叫来鸿超谒见帝尧,等他退去后,帝尧道:「他的才艺果然好,但朕观其相貌、察其举止、听其言语,不免近于轻浮。轻浮之人绝非远大之器,而且容易遇到危险。你要叫逢蒙劝诫鸿超。」

后来帝尧结束田猎,在回都的路上,听见前面有喧嚷声,有人前来禀报:「鸿超的眼睛给一只鸟儿射瞎了。」帝尧和群臣都很诧异,鸟儿哪会射箭呢?那人道:「确实之事,小臣哪敢谎报呢!」

原来,在帝尧游山谷时,鸿超和兵士在路旁休息,忽见林中飞来一鸟,他就射它一箭,不料那鸟衔住了这支箭,随即就反射过来,出其不意,那反射力又大又快,就射中了鸿超的左眼。他的左眼已成一个窟窿,流血不止,箭杆虽已拔出,箭镞(即箭头)却留在里面,群医束手无策。

巫咸高寿三百余 施展祝由术治箭伤

这时,有一个军校献议:「某听说前面村中,近日来了三个神巫,医术非常灵奇,不妨请他们来看看。」帝尧应允,那军校便领命找到这三个人。

帝尧见他们服饰非常奇异,神情却庄重不凡,在前的是个老者,须发皆白、大袖飘飘,后面跟著两个少年,骨相也是不俗。向帝尧行礼之后,那老者就上前看鸿超,说:「这个箭镞入骨,是很容易治的。」便指定一个少年动手。

那少年从大袖中取出一根钉,钉在支帐的木柱上,入木约有一寸之深。钉好之后,他又闭著眼睛叠著手指,口中念念有词,突然用手指向那钉子喝道:「疾!」只见那长钉瞬间飞出,落在数尺外地上;随即转身向鸿超左眼一指,也喝道:「疾!」鸿超眼睛的箭镞也飞出,落在数尺外地上,前后不过半刻。众人看了无不讶异。

帝尧便命三人坐下并问姓名。老者说:「小巫名字叫咸,这两个都是敝徒,这个叫祠,那个叫社。因为学习了这种巫术,不许娶妻生子,用不著传宗接代,所以废去了姓氏,通常叫小巫等,就叫巫咸、巫祠、巫社吧。」

帝尧问道:「从前先高祖皇考轩辕氏时,有位善于卜筮的人,名字与你相同,你敬佩其为人所以也取名叫咸吗?」巫咸回答那正是他,这真是出乎帝尧意料之外,便问他有几百岁了?巫咸答:「黄帝攻蚩尤氏时,我刚刚三十岁,如今已三百七十五岁了。」帝尧问:「你一向在何处?何以世人不知道你呢?」

巫咸答:「在黄帝轩辕氏乘龙升仙之后,我心中很羡慕,就辞官去访求仙道,想寻长生不死之方。但是始终没有遇到仙人,也没找到长生不死之方,却在丰沮玉门山上住了二百多年,前几年才重回中国;又在北方登葆山上住了几年,所以世人并不知道我这个人。」

帝尧道:「原来如此,朕看你的术法神妙极了,是自己发明的,还是自古就有?」巫咸说:「这个术法叫祝由术,是黄帝轩辕氏时一个祝由之官传给我的。黄帝所著《内经》的《素问》篇有两句:『往古恬淡,邪不能深入,故可移精祝由而已。今之世,祝由不能已也。』可见在黄帝以前就有这个术法。传授我的那个祝由研究而集大成,将这个术法以官取名而已。」

帝尧道:「既然古时有这个术法,何以现今失传了,除你们师徒之外,竟无人知道呢?」

巫咸说:「此法没有失传,并且黄帝轩辕氏还有许多著作留在世间。那时候,人民都能够与鬼神交流,所以术法大行,施治也容易有效。但自从颛顼帝叫南正重司天以属神,北正黎司地以属民,这使人们脱离神道,走向民事,便断绝了天人之间的交流,这个术法就渐渐不出名了。」

黄帝轩辕氏。(图片来源:公有领域)

越裳国仰慕来朝贡 访火正商议接见礼

光阴荏苒,帝尧在位已五年,便和群臣商议,决定在孟夏朔日(即黄历四月初一)出外巡守、考察民情,司衡羿、逢蒙及大司农弃随行,大司徒契暨诸司留守。可是到季春下旬,羲叔的属官从南交之地寄来奏章:「越裳国要来都城进贡,现在已经在路上了。」

越裳氏(国名)位于现在越南的南面,在越南、柬埔寨一带,向来与中国很少往来。因为羲叔到南交去考察天文而和他比邻,这两、三年来,帝尧的德化渐渐传到那边,所以他们倾心向化,愿来归附。

帝尧君臣便将巡守之事暂时搁下,先商议招待外宾之礼。

大司徒说:「远方朝贡之事,自先帝时丹丘国贡玛瑙瓮之后,久已无闻。微臣都是新手,一切典礼虽有旧章可以参考,但终究不如曾亲自承办过此类事情的人来得娴熟。当时是木正、火正两人躬亲其事,木正虽亡,而火正就在京畿附近,请帝邀他前来商议。」

帝尧道:「你说的很对,朕就命你前往敦请,如他肯来最好,但不可勉强,朕不想随意烦劳旧臣。」大司徒领命向祝融城而去。

祝融效法黄帝养龟求长生

话说火正祝融现在虽不作官,但在平阳住下后,帝尧供给非常优渥,生活优游自得。因为木正死了,他感慨万事无常,起了求长生的念头,就养起龟来。

求长生为甚么要养龟呢?原来养龟求长生是高祖黄帝的成仙方法之一,古书记载:「祠龟可以致神,而丹砂可以化为黄金;黄金成,以为器饮食,则益寿;益寿,则海中蓬莱仙者皆可见;见之以封禅则不死,黄帝是也。」所以祝融也效仿黄帝养龟。

但祝融觉得都城平阳烦杂且无山林,不能静修,就搬到都城北面三百里外一空旷地住下。帝尧于是派人给他造了几间房舍,又叫他侄子和仲弟兄不时去探望。后来那边人民也渐渐多起来,因为祝融氏所居,所以就叫此地「祝融城」。

祝融住到这儿,改名换姓叫苏吉利(原名吴回),连他续娶夫人也改名换姓,以表示隐居杜绝世事之意。夫妻俩足不出户在家里养龟。

后来大司徒奉帝命到了,说明帝意且请他同到平阳共议典礼。祝融说:「鄙人在先帝时曾参与过这种典礼,时日虽久还大略记得。鄙人不必亲往,只须书写出来,请司徒带回去参考。」祝融就逐条写了半日才完成。

他交给大司徒并说:「当时典礼细节已写于此,不过时代不同,还请诸位斟酌。」大司徒看祝融衣裳诡异、言词决绝,就不敢强邀,接文后寒暄几句便告辞回平阳。帝尧随即召集群臣会议,将祝融所写的作为底稿,又稽考旧章,或增或减,便议定了典礼。

越裳国献神龟 龟壳满载文字是神物

多日后,越裳氏使者到了平阳,帝尧在明堂太庙接见他们。那正、副使者随同两个翻译,由羲叔陪伴而来,后面数人抬著一座彩色亭子,亭中放一个大缸。使者对帝尧行礼后,开口说了一些不知甚么话,透过羲叔手下翻译成中国话,大约是慕德向化的意思。

接著又说有小物品要献给天邦,当下就取出彩亭中的大缸放在地上,原来缸内是一只大龟,约三尺余见方,甲的四周细毛茸生,甲上全是花纹,想必是千岁以上之物。

越裳氏使者说:「鄙国得此龟已多年,但寡君自问德薄,不足以拥有此神物,便谨敬饲养以待仁圣之君。现在听见大国圣主谨遵大自然运行规律,教导人民按时令节气从事生产活动,所以特遣小臣前来贡献此物,可帮助圣主研究历法。」

帝尧不解地问:「龟与历法有关系吗?」使者说:「寻常之龟与历法无关,但这是神龟,它背甲上记载的是开天辟地以来的事情,所以有关系。」帝尧君臣听了无不讶异,都上前来细看那背上的花纹,但总看不明白。

忽见那龟蠕蠕而动,转眼间就爬出缸外,转身往外爬,大家慌忙让开。说也奇怪,那龟一面爬一面放大身躯,等出了殿门到了庭中,那身躯已有五丈见方,比刚才大了几十倍,把一个庭中几乎要塞满了,这时那龟才伏著不动。大家才知此龟之神异。

再细看那甲背,都是蝌蚪形文字,但是字体小得如黄豆一般,能看到字的人也只略略认到两句。帝尧料想一时也不能看清楚,便走进殿来招呼那使者。

说也奇怪,那龟见帝尧不看,就渐渐缩小,不到片刻即已恢复原状。众人看了,无不赞叹从来没有见过如此神奇的场景,此龟真正是个神物。

神龟负书。(公有领域)

史官译龟壳文 竟是记录盘古开天史

等越裳氏使者回去后,帝尧叫人取来神龟,放在一个极大的场所,使龟体可以尽量的发展,又命史官将龟背的文字照样抄录起来。那抄录很不容易,只能叫一人爬在龟背上且看且报,另一人抄录,足足抄了大半日才把全文抄录完毕。接著那龟又渐渐缩小了。

全文写著:「天地初分之时,盘古生于其中,能知天地之高低及造化之理。故曰:盘古氏开辟天地,盖首出御世之人也。又曰:浑敦氏。盘古氏后有天皇君兄弟一十三人;天皇君后有地皇君继之,地皇君后共有十纪。一纪一纪记叙清楚;从第一说到第十纪,第十纪说:其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏,姓公孙,名荼,一曰轩辕,后改姓姬,字曰玄律。」

龟文内容很长,原文附在最后,有兴趣的读者请点击阅读

那龟文写到第十纪就结束了,后面却还有一行:「自开辟以来,至黄帝有熊氏元年,共二百七十五万七千七百八十年。」

帝尧看完这篇龟文,又喜又惊叹道:「从开天辟地到现在,竟有这许多年数了!可见人生在世上,不过如电光石火,一转眼间而已。争名夺利,何苦来哉!」就将那龟文给群臣传看了一遍,然后叫史官谨敬宝藏起来。

东巡途中见皋陶

越裳氏来献神龟之后,朝廷无事,帝尧就择仲秋朔日(即黄历八月初一)东巡,目的地是泰山。并先派羲仲前往通告各诸侯在泰山相见,司衡羿、逢蒙及大司农随行。

到了曲阜境界,忽见道旁一个中年妇人,领著一个四、五岁的孩子,两人一身素白在那里张望。帝尧觉得这妇人很面熟,却想不起在哪见过;那孩子面如削瓜、一张马嘴,也彷佛有点熟识。

次日,帝尧想起昨日见到母子两人之事,就问曲阜侯:「这里有一个少昊氏的子孙,名叫大业,你知道吗?」曲阜侯答:「这人臣认识,他是有名誉之人,可惜在前月间刚死了。」帝尧道:「已死了?他家中还有何人?」曲阜侯答:「他留有一子,约四、五岁,听说很聪明。其妻是少典氏的女儿,名叫华,号叫扶始,是贤德之人。」

帝尧道:「朕与大业系出一族,从前不曾有一面之识,现在知道他妻子孤寡,打算给予周济抚恤。你召他儿子来见我,如果人材尚有可取,朕将来可用他。」

住在行宫附近的扶始和儿子不一会就到了,见帝行礼。只见那孩子面貌和所见的神仙差不多,帝尧心中大为诧异,就问扶始:「这孩子叫甚么名字,今年几岁了?」扶始答:「他名叫皋陶(音高瑶,gao yao),今年四岁。」

皋陶,是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。(公有领域)

帝尧又问:「你夫君几时去世的?」扶始答:「三月前去世,昨日刚才安葬。」

帝尧拉著皋陶的手问:「你想念父亲吗?」皋陶听了哭著答:「想念的。」帝尧道:「你既然想念父亲,将来就要好好做人,好好读书上进,给父亲争一口气。并且要好好孝顺母亲,听母亲的教训,知道吗?」皋陶答:「我知道。我将来一定给父亲争气,一定孝顺母亲。」

帝尧见他应对间态度从容,声音宏亮,知道他确是其来有自的人。便又问他:「你欢喜做甚么事情?」皋陶还未回答,扶始在旁说道:「他最喜欢管闲事,一群小孩子玩耍时发生争闹,他总要秉公判断,哪个是,哪个不是,说得倒是很有道理。这是他的长处。」

帝尧道:「这将来可成法律人才,你须好好抚养他,不可令其失学。」

帝尧再道:「朕知道你这孩子生有来历,将来一定是不凡之人,你可要好好教导他。二十年之后,朕如果仍在大位,一定拔用他。朕迟会儿叫人送来一点薄物,做为你教养之费;也托曲阜侯随时帮助你们。」扶始和皋陶拜谢而去。

七日后,帝尧结束了东巡之事。

(待续)

(取自《上古神话演义》)

点击阅读 ——龟背文全文

盘古氏后有天皇君兄弟一十三人,姓望,名获,字子润,号曰天灵,以木德王,被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固,屡屡遭逢劫火,天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄(黑戈)、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。

天皇君后有地皇君继之,姓岳名铿,字子元。兄弟共十一人,兴于熊耳龙门山,以火纪官,爰定日、月、星三辰,是为昼夜。以三十日为一月,十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。

地皇君后共有十纪。

其一曰九头纪。是曰泰皇氏,亦曰人皇氏,姓恺,名胡洮,字文生。人面龙身,生于刑马提地之国。兄弟九人,驾六羽,乘云车,出谷口,依山川土地之势,裁度为九州,而各居其一方,亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。

其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事,乃授篆于五姓。五姓者,皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期,俱驾龙,故号曰五龙氏,乘云车而治天下,治五方,司五岭,布五岳。

其三曰摄提纪。有五十九姓,亦曰五十九姓纪。

其四曰合雒纪。共有三姓,教民穴居,乘蜚鹿以理。

其五曰连通纪。共有六姓,乘蜚麟以理。

其六曰叙命纪。共有四姓,驾六龙而治。

其七曰循蜚纪。共有二十二氏,首曰钜灵氏、次曰句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。

其八曰因提纪。共有十三氏,首曰辰放氏,是为皇次屈。

古初之人卉服蔽体,至辰放氏时多阴风,乃教民搴木茹皮以御风霜,綯发乇首以去灵雨,而民从之。命之曰衣皮之人,传四世;次曰蜀山氏,传六世;次曰豗傀氏,传六世;浑沌氏,傅七世;东户氏,傅十七世;皇覃氏,传七世;启统氏,传三世;吉夷氏,传四世。儿蘧氏,传一世;猪韦氏,传四世;其第十一曰有巢氏,教民栖木而巢,以避禽兽之害,又刻木结绳以为政,又教民取羽革,紩衣挛领,著兜帽以贲体,又令民之死者厚衣以薪而瘗之,传二世。十二日燧人氏,作钻燧,教民取火以为熟食,又教民范金合土以为釜,又立传教之台而师道以起,兴交易之道而人情以遂,故亦曰遂皇氏,有四佐焉,曰明由、必育、成博、陨邱、傅四世。十三日庸成氏,传八世,共为六十八世。

其九曰禅通纪。共有十六氏,首曰仓帝史皇氏,名颉,姓侯冈,龙颜四目,生而能书,实创文字,天为之雨粟,鬼为之夜哭,万古文化由此起。柏皇氏继之,以木纪德,居于皇人山,传二十世。中皇氏继之,居于嶅山。一曰中央氏,传四世。大庭氏继之,都于曲阜,以火为纪,号曰炎帝,传五世。栗陆氏继之,愎谏无道,有贤臣曰东里子,不能用而杀之,天下叛之,传五世而亡。昆连氏继之,一曰厘连氏,又曰厘畜氏,亦无道,传十一世。轩辕氏继之,始作车,伐山取铜以作刀货,传三世。

赫胥氏继之,亦曰赫苏氏,传一世。葛天氏继之,始作乐,八人捉(牛介)投足掺尾叩角而歌八终:一曰载民,二日玄鸟,三曰遂物,四曰奋縠,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰临万物之极,块柎瓦缶武喿从之,是谓广乐,传四世。宗卢氏继之,亦曰尊卢氏,传五世。祝诵氏继之,一曰祝和,是为祝融氏,作乐名属续,以火施化,号赤帝,都于郐,传二世。

昊英氏继之,传九世。有巢氏继之,教民编槿而庐,葺雚而扉,塓涂茨翳以蔽风雨,是为有房屋之始,亦曰古皇,传七世,权臣为变而亡。朱襄氏继之,其时多风,群阴閟曷,乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气,令曰来阴,传三世。阴康氏继之,其时阴多滞伏,民气壅闭,乃制为舞以利导之,是谓大舞,传三世。无怀氏继之,传六世。太昊伏羲氏继之,姓风,以木德王,都于陈,教民佃渔畜牧,画八卦,造书契,作甲历,定四时,制嫁娶,造琴瑟,以龙纪官。女娲氏继之,云姓,一曰女希,是曰神媒。神农氏继之,姓姜,以火德王,都曲阜,初艺五谷,尝百革,制医药,始为日中之市,以火纪官,传八世。

其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏,姓公孙,名荼,一曰轩辕,后改姓姬,字曰玄律。

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明慧网原文:
尧的故事(12):越裳氏来献神龟https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/9/198014.html
尧的故事(13):初见皋陶验前梦https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/10/198015.html

(本文主图来源:台北故宫博物院)

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