文／萧戈（明慧之窗记者周慧文编辑）
在中国传统文化中有「洞天」的说法，「洞中方一日，世上已千年」。在名山大川中的洞府，清静自然，往往是修炼成道的场所。甚么样的人才能到达「洞天」呢？有人为了修炼求道，跋涉千山万水，甚么也没见到；有人无意中，却深入洞府，见到高人，接续道缘。
在史书中记载著，人文始祖黄帝曾经在崆峒山问道于广成子，奠定了修炼文化的基础。在宋代由官方正式编撰的《太平广记》中，全面展现了「洞天」的修炼事迹，在《夷坚志》等笔记体书籍中也有所记录。
在元代的《长春真人西游记》中，记载了道家丘处机西上劝谏成吉思汗息战的见闻，「八月初，应宣德州元帅移剌公请，遂居朝元观：洞天深处，良朋高会，逸兴无边。」在修道者看来，名山大川中的洞府，从表面上常人看不到它到底有甚么奥秘，但是修道者却在这里「良朋高会」，一见如故。
「甲申，趁二月朔，醮于缙山之秋阳观。观在大翮山之阳，山水明秀，松萝烟月，道家之地也。」曾写诗「群山一带碧嵯峨，上有群仙曰夜过。洞府深沉人不到，时闻岩壁洞仙歌。」丘处机沿途又遇到了一处道家的名山，遇到了众多的仙人，然而洞府深沉，不是普通人可以见到的。
那么洞府天地到底是甚么样呢？
洞府中的世界
《太平广记》中记载，南朝宋文帝元嘉二十六年时，辰溪县滕村有个男子名叫文广通。一天有头野猪闯进他的农地，文广通用弓箭射中野猪，野猪负伤逃跑，他一路追踪，最后走进一处洞穴中。洞穴深邃，文广通走了三百多步都还没抵达尽头，忽然眼前一片光明，数百家的房屋出现在前方。
忽然有一位老翁从旁边的屋子走出来，问道：「你就是射我猪的人吧？」文广通解释：「那头猪吃了我的作物，并不是我没来由地伤害它。」老翁说：「牵著牛踩坏别人的作物是不对的，但凭藉如此就想将别人的牛整头抢走，就更不对了。」
文广通被老翁点醒，立刻叩头致歉。老翁说：「知错能改，就不算错误了。这头猪命中就该得到这次的报应，你就不需要赔罪了。」
老翁邀请文广通到屋里看看，里面有十几名书生，全都头戴章甫冠，身穿宽袖单衣。有一位博士独自面朝南方坐在一个卧榻上，他正在讲授《老子》。有一个童子端上了酒菜，老翁便拉著文广通一起饮酒作乐。
文广通看著这里来往的路人与外界并无二异，只是环境幽美清静，真是个别有洞天的世外桃源。他想留在这里，但是老翁不许，让一个小孩带他离开。
文广通问小孩：「这里到底是甚么地方呀？」小孩回答：「屋里的那些书生都是贤人，他们最初是为了脱离暴君夏桀的统治才来到这里，由于学道而成为神仙。讲授《老子》的那位博士正是河上公。而我是汉代山阳人王辅嗣，为了向河上公请教《老子》中的一些疑问而来到这里。我已经在河上公门下当了一百二十年的扫地仆人，现在才让我当守门人，仍无法得到道经的要诀呢！」
两人走到洞穴入口时，文广通依依不舍地向王辅嗣再三告别，心想以后应该不会再相见了。
文广通走出洞外后，发现弓箭都已经离奇地腐朽了。回到村落后，全村的村人看见他都大吃一惊，原来他短暂的仙洞之旅，外界已过去十二年的光阴，家中早已帮他举行了丧事。
隔天，文广通与一些村人再次找到那个仙洞的位置，却看见一颗巨石堵住了洞口，无论如何都无法凿开了。
心诚则灵 洞中世界就在身边
《太平广记》还收录了，契虚、裴氏子、王畭、阴隐客、采药民、崔炜、李球、许栖岩等人，都是在特定的时间、特定的条件下，机缘巧合，走入了另外空间。
在洞府里，有天有地，和人间一样，只不过表现为经过山洞走过来的，其实那就是一个完整的世界。在这里，他们都遇到了修炼得道的高人，点化他们人生的真谛，启悟他们放下世间的执著，修炼才是返本归真之道。
有的人走出洞府之后，珍惜机缘，从此潜心修炼，最后得道，而有的却被尘世的名利迷惑，错过千载难逢的缘分。
「洞」，意味著隐蔽、深沉，难以发现，只有那些有缘之人才能在恰当的时机，深入洞府。
「洞天文化」源远流长，演绎为华夏神传文化中，连接人间与天上的一个通道。《太平广记》中丰富的记录表明，洞中的神仙世界就在我们身边，然而无缘之人却根本难以得见。
不仅是洞府，当机缘巧合时，另外空间会以其他形式展现在人们面前，让有缘人得以窥见天机。如「海市蜃楼」，犹如天空中打开一扇窗户，让人在那一瞬间看到了另外空间的存在。
海市蜃楼 另外空间的一扇窗
有关「海市蜃楼」的记述较多，古今中外都有，大多是静态的山峦、建筑、船只等。但是，在北宋沈括的所著的《梦溪笔谈》中，记述了北宋唐宋八大家之一欧阳修的一段经历。
根据该书卷二十一〈异事〉中的记载：「从登州（今山东蓬莱）向海上望去，常能看到有云气，有的像楼台宫殿，也有人物车马，看得很清楚。人们叫它做『海市』。……欧阳文忠（欧阳修）曾经出使河朔，路过高唐县，晚上在旅店中听到有鬼神从空中经过，车马、人畜的声音都很清晰。他说得很详细，这里就不多写了。
当地的老人说：『二十年前这里白天也有过这种事，人物都看得清清楚楚。』老百姓也把它叫做海市。」
欧阳修以及当地百姓的所见所闻，表明「海市」并非幻景图象，而是在另外空间的真实存在，有生命、有车马，也是一个完整的世界。
宋哲宗年间，苏东坡被贬官到登州，听说当地有「海市」奇观，可是他一直没有机会看到。后来临调走时候，苏东坡觉得没看见海市很可惜，就到海神庙祭拜一番。
第二天，就在苏东坡即将离开登州时，果然出现了海市奇观，而且影像很清晰，能看到行人、车马往来。苏东坡很高兴，写了首七言诗《海市》。开首几句写道：「东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？」这段轶事被明代学者张岱记录在了百科图书《夜航船》中。
苏东坡在晚年笃信佛法，正是他对于神佛的敬畏，得以有缘见到另外空间的展现。
另外空间在佛法中又是怎样阐述的呢？释迦牟尼佛说一粒沙里有三千大千世界。沙中沙，世界叠世界，无穷无尽，浩瀚的宇宙，最终只能用「其大无外，其小无内」来诠释。一粒如此，那么在我们同时同地，是否也存在无数横向、纵向的空间和时间？那么天外天，人外人，就不是传说或神话，是谁可以看到或接触到另外空间的天人？
民国的一段真实记载
在中华五千年的文明史上，历朝历代那些艺术家们的绘画或雕刻中，展现出了许许多多神佛那神圣的形像。比如，佛的庄严、菩萨的慈悲、神态各异笑容可掬自由自在的罗汉形像，这些绘画和雕塑所展现出的形像在告诉人们：神佛在另外空间的真实存在。
在《孙中山传》（浙江大学出版社）中，记述了孙中山游普陀山时见到的奇观。一九一六年八月二十五日，孙中山偕胡汉民、邓家彦、朱卓文、周佩箴、陈去病等人，抵达普陀山已是黄昏。
到了最高峰佛顶山的天灯台，距离慧济寺一里左右的地方，孙中山忽视到看到，几十位僧侣来迎接，寺前有一个壮丽的牌楼，高大的宝幡随风招展，僧侣们合十相迎，有一尊神在后面，一个很大的圆轮快速地旋转著。这个景象很快就消失了。
进入慧济寺之后，孙中山依次问随行人员时，是否见到众僧在丛林中的道场，上面悬挂著宝幡，大家说没有看到。孙中山向慧济寺的方丈了余和尚讲述后，应了余的邀请，挥笔写下了《游普陀志奇》，记载了这一次的经历。
他最后写到：「俯仰间，大有宇宙在乎手之概！而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者！耳潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。呜呼！此神明之所以内通。」
这一次的经历，由当年随孙中山同游普陀山慧济寺的邓家彦记录下来，后来收录了在了林清玄所著的《凤眼菩提》。
物理学家：可能存在著无数多个宇宙
随著现代科学的发展，科学家们通过某些现象、数学推导、经验等出发，探讨著宇宙时空问题。爱因斯坦在相对论中提出，我们人类生存的宇宙是由时间和长宽高空间所构成的「四维时空」。哈佛大学教授蓝道尔（Lisa Randall）已提出了可能存在「第五维空间」，她说：「甚至可说近在咫尺……我们看不到而已。」
著名量子物理学家、牛津大学物理学教授德里斯（David Deutsch）教授曾说：「量子力学的本质实际上就是多时空的理论。」
在《物理学的进化》一书中，爱因斯坦打了一个比喻，就像银幕上演的电影，假设银幕是一个世界，那么这个世界中的人，他们不能具体想像一个三维空间，正像我们不能想像一个四维世界一样。
天文宇宙学家们发现，人类目前所能观测到的普通物质只占宇宙的4%左右，还有96%的宇宙空间是由人类所未知的暗物质和暗能量构成，因此许多物理学家认为不仅存在多维空间，而且还可能存在著无数多个宇宙。
「它就是我们一直在等待的证据！」
一九九四年二月八日，《世界新闻周刊》（Weekly World News）发表了一张由NASA拍摄的「天国城市」。事情发生在一九九三年十二月二十六日。这些照片清楚的显示出，在茫茫的夜空当中有一大片璀璨无比的城市，这简直就是现实生活中的神话故事！
女研究员梅森博士（Marcia Masson）引述美国航天局内部专家的话，表示那片城市绝对是天国：「因为就我们所知，人体生命是不可能存在于一个冰冷的、没有空气的太空中。」
「就是它，它就是我们一直在等待的证据！」相信有神存在的梅森博士兴奋地说。
获得航天局那一张照片副本的梅森博士认为，拍摄到神的世界决不是偶然的，她说：「歪打正著，超级好运之下，美国航天局哈勃望远镜瞄准了特定的地点，在特定的时间里拍摄到了这些照片。我没有特定的宗教信仰，但是我并不怀疑是有某人或某事在影响著，让哈勃望远镜对准了某一个特定的太空位置。」
这是一个奇观。梅森博士说：「宇宙那么广阔，所有地方都是美国航天局可以拍摄探索的对像，为何会偏偏选中那里呢？」
梅森博士说：哈勃太空望远镜的目的是为拍摄远在宇宙边缘的图象，但是镜头一度发生故障，直到有宇航员奉令去将它修复。修复完成后，该望远镜传回的第一张图片是千变万化的色彩和亮光。当调整聚焦后，传回的图片出现了天国城市。
美国航天局分析家惊呆了，他们都不敢相信自己的眼睛，原来那些千变万化的色彩和亮光来自于神的世界。「经过检查和再检查，他们的结论是『图象是真的』。他们还推论，那个城市不可能是由我们已知的生命在居住。」
人类对于神秘的宇宙充满著向往与敬畏。宇宙中是不是有神的存在？柏拉图的《斐多篇》（Phaedo）中记载著圣人苏格拉底在离世之前所描述的另外空间的大地，包括球体的构成、大地的颜色、植物的光彩、宝石的形态等种种细节。
但是，这些细节却并未受到西方后世哲学的重视，在步入工业化社会之后，更视古典文化为旧时代的产物，渐渐疏离。
结语
人类是一个谜的空间，另外空间仅是在特定条件下才会短暂显现，比如偶遇洞府世界，所以是非常珍贵的契机。而这样的机缘，可能意味著背后一个生命在漫长的生命旅途中所积累的德行。
但是，对于创世主的正信，却在智者的观察中不离不弃。大物理学家牛顿、爱因斯坦深信宇宙空间如此复杂而有序，一定是创世主智慧的安排。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/14/洞中天地与另外空间（1）-458775.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/15/洞中天地与另外空间（2）-458776.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/16/洞中天地与另外空间（3）-458777.html
（本文主图来源：公有领域）
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