文／清莲（明慧之窗记者古云编辑）
《尚书・尧典》记述帝尧治国，主要记载帝尧的功德政绩、制定历法节令以及选贤任能、公开选拔考察帝位继承人的事迹等。
记述虽简，然治国大义犹存。
这是《尧典》的开头所记：
帝尧名曰放勋。他治理天下，严谨明达，深思熟虑，仪态文雅温和，容貌恭谨严肃，谦己礼贤。其道德光耀四方，悉通天地。他能彰显并发扬美好品德，使氏族部落成员亲和向善。又分别明确部落联盟百官职守，百官都尽职尽责，各氏族部落之间就亲善了。于是，整个部落联盟的全体成员皆和睦亲善。
寥寥数语，帝尧的治国之道已经隐现其中。帝尧时代，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」全民修身，故而大道通行，天下大平。因此，帝尧治国的首要事务，便是探知天道，推算历法，尊天率性，修道教民。
制定历法节令
帝尧命令羲仲、羲叔、和仲、和叔分别居住在东南西北四方，详细交代了春分、夏至、秋分、冬至日昼夜的长短变化，星宿的具体位置，人们的农事活动、起居变化和鸟兽的变化等；再要求他们观察日月星辰的运行变化，确定四正──仲春、仲夏、仲秋、仲冬，推算历法，教民按天时季节农耕。
每日敬迎日出，恭送日落，恭敬奉行祭祀事宜；运用闰月的办法校正好一年四季的天时节令。作为古代圣王，帝尧深知，天道对人类社会的一切都起著决定性的作用。百姓的农事安排、起居活动以及百官的职守都必须遵从四时节气。四时节气正则一切正，四时节气不正，人类社会的一切就都乱套了。
古时，人的一切举措，都要讲究天时、地利、人和。于是，敬奉天时，以人合天，就成了古代圣贤身体力行、以及谆谆垂教后世务必达到的最高道德境界。这就是人们熟知的「天人合一」。
因为人君合天，则政通人和，可以保民，可以安邦定国；庶民合天，则身修家齐，可以全身，可永远立于不败之地；百官万民都自觉用天道规律约束自己的一切，人君自然也就「垂衣裳而天下治」了。反之，不管为君为民，一旦违背了天道人性，都将一败涂地。
然而，天地不言，天命天道，人何以知之？上天的旨意，是通过日月星辰的运行与自然界的变化展示给人类，让人类去观察、去悟的。帝尧深知这一点，所以他把推算掌管历法作为国家最重要的一件大事。
他精心安排羲和兄弟掌管历法，并仔细交代了推算校正历法节令的具体标准与方法，吩咐他们恭敬地举行祭祀，以保证人类社会的一切运行不偏离上天的旨意并得到上天的保佑，进而达到政通人和而天下太平。
尧帅天下以道而民从之。君臣上下、万民百姓皆以天道为准则，人人都不用别人管束，都自觉以天道规律为心法自警自律，所以，尧舜大治之世，天下无刑法，有的只是人心向善，道不拾遗，夜不闭户，一派和乐融融的大同景象。
这就是孔子心向往之的「大道之行」的英明盛世，也就是孔子所赞同的「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」的理想盛世中君子「垂衣裳而天下治」的真正涵义。
任人唯贤
天道既明，历法节令已正，谁来带领万民率性向道呢？当然是人君与各级人臣。因此，帝尧在安排好制定历法的大事之后，让四方首领举荐能继承帝位之人，大臣推举尧的儿子，尧认为其言不诚，生性好争，不行；大臣又举荐共工，尧嫌其巧言令色，行为邪僻，轻慢上天，不行。
洪水泛滥，民生辛苦，尧征询治水之人，众人推荐了鲧，尧认为他违背天意，不遵教命，毁坏族氏，不行，大臣以为可以试用，尧乃尊众人之议，试命鲧治水。后来鲧治水九年，以失败告终。
由此可见，帝尧选官的原则是任人唯贤、天下为公的。不论亲疏远近，一律以敬顺上天、孝悌纯正、德高而有利于天下人为标准。这其中，敬顺上天依然是第一位的。儿子丹朱不成器，授位于丹朱，则天下人受其害而丹朱一人得利。为丹朱一人而损害天下大道与天下人，帝尧执意不为。
帝尧又征询四方首领们说：「我在位七十年了，你们谁能遵从天意，接替我的职位？」首领们说：「我们无德，不配接替帝位。」尧说：「你们也可以明察并推举隐没在下位的贤者。」众人纷纷向帝尧进言说：「有一个隐居民间的独身男子，叫虞舜。」
帝尧说：「好呀！我也听说过这个人。他怎么样？」首领们说：「他是乐师瞽瞍的儿子。父亲顽固愚蠢，母亲言语憎乱，兄弟傲慢凶狠，舜能以孝悌之道与他们和睦相处，以恭明的美德处理家政事务，心中不生任何邪念。」帝尧说：「我得试试他！把女儿嫁给他，考考他与女儿相处的德行。」
虞舜出身卑微，隐居民间，但聪明贤达。帝尧把女儿嫁给他，考察他在家的品德与理家才能。同时授官位于舜，多次把难办的事交给他，考察他在外为政的法则，并叮嘱他要恪尽职守。
舜在历山耕种，历山人都互让田界；他在雷泽打鱼，四围的人都互让居处；他在黄河边制作陶器，河滨人生产的陶器没有粗糙破损的。舜居住的地方，一年成了村庄，两年成了集镇，三年成了都市。于是尧赏赐给他衣服和琴，给他修了仓库，赐予他牛羊。
舜的父母、兄弟想杀舜，舜几次都智慧逃脱。返回之后，舜越发孝顺父母，善待兄弟。于是尧便让他去推行五教，命他发扬美好的人伦五常之德，严格用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德去规范引导百姓。百姓都能遵循了，就命舜去各官府办事，舜都办得很好。三年后，帝尧把帝位让给了虞舜。
君臣上下 至诚至信
孔子曰：「大道之行也，天下为公。」天下自来就是公众的天下，皇权自来就是民主公正的。《孟子》曰：「为天下得人者谓之仁。」帝尧，仁哉！考察帝尧选官以及培养继位者的全过程，何其民主公正！何其慎重严谨！又何其正大无私！
另外，帝尧与大臣商议天下大事，大臣们都畅所欲言，几乎全是「率尔」以对，应语随答，不假思索。君臣上下，竟无些许戒惕防范，至诚至信。面对显赫的帝位，大臣们一句「我们无德，不配接替帝位」多么质朴、多么真诚、多么负责的应答！
天子治国，日理万机。而《尚书》作者独选其尊天率性、任人唯贤两件事来详加记述，可谓深得帝尧治国的根本纲要及其心法矣。
节气小知识：芒种
制定历法节令是后人特别推崇的帝尧的功德政绩之一，时值黄历四月，重要的节气是芒种，公历六月六日。一起来看看这个节气有何特别之处。
芒种是二十四节气中的第九个节气。芒种是反映物候的节令。「芒」就是指一些有芒作物，如大麦、小麦开始成熟，将要收割，「种」就是种子的意思，或表明晚谷、黍、稷等作物播种最忙的季节。
有人把「芒种」解释为「忙种」意思也是相通的。「春争日，夏争时」，这「争时」即指这个时节的收种农忙。小满时节还未成熟的麦子，到了「芒种」节气，已是麦浪滚滚。
「芒种」，收获夏粮，播种秋实，二十四节气中唯一「收获」与「播种」并行的节气！芒种，有种有收。愿您种下善良，收获永恒的幸福美好！
【关联文章】
帝尧的故事
【延伸阅读】
观天之道 执天之行 — 感悟「天人合一」
小满节气送祝福 天降透雨这一方
从「谷雨」谈文字起源与文明的飞跃
【延伸阅读・专辑】
《为甚么会有人类》读后感
德行典范
儿童教育
珍惜人生
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/1/29/帝尧的治国之道-235448.html
（本文主图：《岁华纪胜图 》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
寻觅中，访问明慧之窗，让光明与智慧注入心田。
感谢您支持明慧之窗！