【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」这是中国古人在治学中的生动比喻，而在神传文化中，不论是佛、儒、道，还是其他各家学说，都把寻道、学道视为最大的快乐，把「得道」视为人生最高目标。
以下分享《二十四史》中三则不慕荣利、安贫乐道的嘉言。
安贫乐道，恬于进趣。
【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
原宪是孔子的弟子，他以清静守节、安贫乐道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，门是蓬草编成的，门枢（门扇的转轴）是桑树条，屋内上漏下湿。原宪端坐其中丝毫不觉清苦，以修习礼乐教化的儒道为乐。
有一天，子贡去找原宪，他乘坐著大马车，穿著华丽衣服。因为小巷容不下大车，他只好下车步行前去敲原宪家的门，只见原宪戴著用桦木皮做的帽子，拄著手杖开门迎接他。可能见原宪一副穷困寒酸的样子，子贡说：「嘻！先生这是生病了吗？」
原宪回答他：「我听说没有钱财叫做贫，学了道却不能身体力行才叫做病，我现在是贫并不是病。」子贡听后非常惭愧。
唐朝吴筠赋诗《咏原宪子》赞叹：「无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。」历朝对原宪固穷守志之风赞誉有加，唐玄宗追封为「原伯」，宋真宗加封为「任城侯」，明世宗诏改为「先贤原子」。
孔子还有个弟子叫颜回，他一箪食，一瓢饮，住在简陋小巷中，别人都受不了这种苦，但他却能处之泰然，没有改变他的志向，仍然乐道不已。孔子称赞他：「贤哉！回也。」
在神传文化中，可以发现无论哪一家的学说，都把「得道」视为人生最高目标。贫贱与能否得道并没有直接关系。贫穷，并不妨碍一心求道；富贵，心里一点没在意，尽可能看淡。如果内心充满欲望，一心追逐功名利禄或贪图享乐，如何能做到安贫，又怎么可能乐道呢？
后人都很推崇能够安守贫困之苦，不为外界所动，矢志不移，视寻道、学道、得道为最大的快乐的气节。
正如《后汉书》中说：「安贫乐道，恬于进趣。」
义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
《历史感应统记语译》有一个故事，明朝人罗伦，于宪宗成化二年赴京会考进士，途中随从仆人经过一家门前，拾到一只金手镯。行走五天路程后，罗伦忧虑路费不够，这时仆人才告诉他拾到金镯。罗伦听了非常生气，马上要返回原地送还失主，仆人说：「这样往返，会延误考期。」
罗伦说：「这金镯，必定是人家婢仆不小心失落的，如果被他主人逼问拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不参加会试，也不能使人因而致死。」于是主仆两人风尘仆仆地返回原来地方。
果然是那家婢女在泼弃洗面水时，不小心遗失在地。女主人怀疑婢女私藏起来，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，几次想要寻死；男主人怀疑是其妻私下送人，追根究底、痛加责骂，女主人被冤枉而气忿不平，要上吊自尽。幸而罗伦赶到，送还金镯，保全了两条人命。
事后罗伦再赶回京都会试。殿试策问时，他率直针对时弊对答，一时名望大震京都，被选拔为第一名状元，之后官任翰林院修撰。
罗伦为人刚正，为官清廉，淡泊名利，家中一度无米下锅，还常乐于接济他人。平日居家穿粗布衣裳、吃粗劣食物，有人送他衣服，他看见路上有贫困人家，便解下衣服转送给人。
正如《明史》中说：「义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。」
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！
【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤！
「不为五斗米折腰」这句成语来源于《晋书・陶潜传》，五斗米是微薄俸禄的代称；折腰是弯腰、鞠躬作揖。比喻为人清高有骨气，不会为了利禄向权贵屈服。
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但到了东晋末期，朝政日益腐败、官场黑暗，不慕荣利、安于淡泊的陶渊明，在家境贫困的情况下仍然坚持读书作诗，关心百姓疾苦。
少壮时期的陶渊明满怀豪情壮志，有「大济苍生」的抱负出任江州祭酒。由于看不惯官场上的恶劣作风，不久就辞职回家，随后也辞谢州里召他作主簿。后来他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败官场同流合污，所以过著时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是他四十一岁时。晋安帝义熙元年，他在朋友的劝说下再次出任彭泽县令。当时检查公务的浔阳郡督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。
陶渊明叹道：「我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。」于是挂冠而去，辞职归乡，一面读书为文，一面躬耕陇亩。其妻翟氏与他志同道合，安贫守节，「夫耕于前，妻锄于后」。尽管生活贫困，但他始终不愿再为官受禄。
他原本可以活得舒适、荣华富贵，至少衣食不愁，但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。在他的《五柳先生传》中：「不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。」引黔娄（战国时期齐国有名的贤士）妻之语以自况，表达出因为自己抱定的志向而感到无比快乐，不把得失放在心上。
然而有失必有得，陶渊明从而获得了心灵自由，获得了人格尊严，写出了许多风格独特并流传百世的诗文，如《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》等，为后人留下珍贵的文学财富和精神财富。
陶渊明不为「五斗米折腰」的气节，更是勉励后人以天下苍生、节义情操为重，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。
正如《晋书》中说：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！」
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/10/《二十四史》中的劝善名句数则-2--331051.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/11/《二十四史》中的劝善名句数则-3--331052.html
安贫乐道 https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/3/22/151243.html
仁恕风范 https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/4/22/100157.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2006/9/18/【传统文化】不为五斗米折腰-137837.html
（本文主图：明，陈洪绶《 隐居十六观 澣砚》，台北故宫博物院）
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