【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】中国古代虽实施帝制，看似一人独裁，但多数的明君或名相、名将都会广纳善言，一些忠臣部属也会冒死直谏。《二十四史》中留下不少直臣谏劝的故事和话语，脍炙人口、激励人心，有些也成为千古名句，甚至在当今社会都还适用。以下摘录四则分享。
集众思，广忠益。
【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
《三国演义》中有个「用奇谋孔明借箭」的故事。赤壁大战时，周瑜妒嫉诸葛亮的才能，要他十天内造十万支箭，否则重罚，其实是想藉机杀掉他。机智的诸葛亮一眼识破这害人之计，胸有成竹地表示只需要三天。
诸葛亮叫三个裨将（副将）准备二十只小船，两边插上稻草，围上青布，打算第三天重雾迷江时，把船划到曹军水寨，逗引曹军向船上射箭。三个裨将依言准备后向诸葛亮禀道：「曹操不是好骗的，万一看出破绽就不会上当。」诸葛亮认为他们说得有道理，也接受了他们提出的不被看出破绽的办法。
这三个裨将找人做了一批稻草人，穿皮衣、戴皮帽、顶盔贯甲，一个个都像真的武士。第二天，诸葛亮看了大为赞赏，说道：「你们三个裨将想得更周到，能顶上我诸葛亮。」
第三天大雾漫天，诸葛亮吩咐船上军士擂鼓吶喊，将草船靠近曹营。曹军远看船上全是顶盔贯甲的兵士，怕有埋伏，不轻易出兵，便拼命朝他们射箭，不一会就「借」来了十万多支箭。据说这就是俗谚「三个臭裨将（谐音皮匠），顶个诸葛亮」的来由。这个故事说明了虚怀纳谏、集众人智慧的重要性。
在战场最前线冲锋陷阵的裨将们，或许比不上诸葛亮的才智，但是丰富的实战经验，让他们在战场上遭遇问题时，能够比远在城寨里调度指挥的军师想出更切实际有用的解决办法。
另外，诸葛亮为了充分发挥人才的效用，创设一个叫「参署」的机构，用意是集思广益避免偏听。他说：「夫参署者，集众思、广忠益也。」有了这个机构，「则亮可以少过矣」。
诸葛亮还说：「为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及士庶，则万物当其目，众音佐其耳。」
正如《三国志》中记载：「集众思，广忠益。」
专己者孤，拒谏者塞。
【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏诤的人，会耳目闭塞。
《后汉书．申屠刚传》记载，申屠刚是汉代直臣。光武帝建武七年，皇帝下诏任命申屠刚为侍御史，不久，升任尚书令。当时光武属下内外群臣多数都是刘秀亲手提拔，东汉法制严峻，群臣不敢直言劝谏光武帝，唯有申屠刚多次犯颜直谏。
有一次光武帝想要出游，申屠刚以陇蜀没有平定，不宜贪图安逸宴乐，用头触乘舆（马车）的轮子，劝阻皇帝出游的行动，光武帝遂终止出游。后来申屠刚多次切谏忤旨，被调出京城任平阳县令。
申屠刚性情刚直忠正，早在王莽篡汉时就可看出，他通过对策讽议朝政，触犯了王莽。王莽自立为帝后，申屠刚避难巴蜀、河西，依附当地割据诸侯隗嚣。后来隗嚣势孤，欲归附西南割据诸侯公孙述，申屠刚则劝其归顺刘秀。
当时申屠刚劝告隗嚣说：「专己者孤，拒谏者塞。孤塞之政，亡国之风也。」大意是，独断专行的人处境孤立，拒绝别人规劝的人头脑糊涂。既孤立又糊涂地去治理国家，这是国家将要灭亡的先兆。
又说：「夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」但隗嚣不采纳申屠刚的建议，投靠了公孙述。后来隗嚣为光武帝所攻灭，作为政治人质的儿子隗恂也被处决。建武九年，隗嚣忧愤而死，汉军平定陇西。
正如《后汉书》中记载：「专己者孤，拒谏者塞。」
乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
【译文】乐于听见别人指出自己的过失的话，则国家无不兴盛的；拒绝别人的规劝，则没有不混乱的国家。
《新唐书．列传．卷四十三》记载，唐中宗神龙元年（公元七零五年）七月，天下遭受水灾，百姓苦不堪言，皇帝下诏文武九品以上官员直言极谏。
右卫骑曹宋务光上疏皇帝，首先点出君主愿不愿意纳谏会影响到国家的兴衰，君主「乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。」那么民间的情况能通达于上，则政事完美；群情壅塞会造成君主的孤立，进而导致国家丧乱。希望皇帝能够勤思政事，以万方为念、百姓为忧；不以声色为娱、犬马为乐，则天下幸甚。
此外，宋务光还建言提倡节俭的风气：数年以来公私皆困竭，陛下观看朝市，就以为大家都既康且富；但是到了乡村，百姓都穿牛马之衣，吃猪狗之食，十室九空。壮男都在边塞当兵，孀寡死于沟壑，官吏毒狠，家破人亡。并说，马困时就要休息，人穷时就会诈伪、奸盗。
当时唐中宗李显宠信武三思，武三思与皇后韦氏、安乐公主勾结，陷害功臣，弄权专国，为非作歹，致使朝政混乱不堪。武三思为纠集私党，网罗亲信，常对人说：「我不知人间何者谓之善人，何者谓之恶人，我只知道对我好的就是善人，对我不好的就是恶人。」因此凡反对他的就加罪杀掉或排斥，讨好他的就高官厚禄。
所以宋务光还建议皇帝要远离小人，国家才能安定；国家大权不可以交给别人，希望陛下可以远佞人，亲贤德。但所言多没被采纳。公元七一零年，唐中宗被妻子韦后和女儿安乐公主毒害而死。
正如《新唐书》中记载：「乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。」
天应人和，时会并集。
【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。
晏子是春秋后期齐国的宰相，历齐灵公、庄公、景公三朝，正直无私，从不谄谀逢迎，敢于进谏。孔子称赞说：「救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也」。
据《晏子春秋》记载，景公曾问晏子：「谋划一定能实现，做事一定能成功，有办法吗？」
晏子回答：「谋划事情合乎义的一定能实现；对上，不违背天意，对下，不违背民心，用这个原则去谋划一定能成功。避开义去谋划，即使实现也不会安宁；轻视百姓去行事，即使成功也不光荣。所以，违背义去谋划，违背民心去行事，从未听说过能长存的。」
景公又问：「贤明的君主是怎样治理国家的？」
晏子回答：「他们任用贤人，爱护百姓，节俭自律；对于放纵邪恶来坑害百姓的人要治罪，对于进谏好的建议、指出过错者给予奖励。治理国家时，对上严格要求而对下宽容，宽赦犯错误的人而救助身处困顿的人；不因为自己高兴了便加以赏赐，不因自己生气了便加以处罚；不放纵自己的私欲而使百姓辛劳。
上边没有骄横的行为，下边没有谄媚的行为；上边没有自私的想法，下边没有不当的职权，不做横行之事，没有挨饿受冻的百姓，他们的百姓安乐而且崇尚仁爱。」
贤君爱民如子，必得百姓拥护，人民知礼守法，社会安定祥和。
正如《旧唐书》中记载：「天应人和，时会并集。」
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/14/《二十四史》中的劝善名句数则-6--331055.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/15/《二十四史》中的劝善名句数则-7--331056.html
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（本文主图：《十八学士图》局部，台北故宫博物院）
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