文／闻思睿、张宇澄（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
从古到今，龙在华夏文化中占据著重要位置，中国大地被称为「龙的土地」。到了今天，仍然到处都可以看到龙的形象，如：龙的雕刻、龙的绘画、龙的器皿，龙的装饰，龙的旗帜……端午节划龙舟，元宵节玩龙灯。在海外各国的唐人街，舞龙也是经久不衰的传统节目。
古人说「风过留声」。那么龙是否真的存在？是否来过人间？如果是，是否也留下过痕迹？
大千世界，奥秘无穷。让我们放松身心，一起来欣赏一些有关的资料。
陈容的《九龙图》
南宋画家陈容的《九龙图》为纸本墨笔浅设色长卷，高46.3厘米，长1,096.4厘米。画中九条形态各异的龙在山岩、云雾、波涛间半隐半现，面部神态、身形体态、腾挪动态刻画得十分生动，呼之欲出；和九龙形影相随的云雾也极为生动逼真。
此长卷上用有「乾隆御览之宝」、「御书房鉴藏宝」、「三希堂精鉴玺」、「嘉庆御览之宝」、「太上皇帝之宝」等五十几枚象征鉴赏者、收藏者身分的印鉴。
此画经耿昭忠、清乾隆、嘉庆内府、恭亲王府收藏，约晚清和民国初年流往海外，藏于波士顿美术馆，被认为是现存最伟大的龙图，也是陈容存世的稀有精品。
古代没有照相术。中西方画家都具有过目不忘的本领，无论人与物，还是天堂、天使、神佛、奇观，都能用高超的记忆和写实的技法，把所见形神描绘出来，并能把自己敏锐观察力所捕捉到的精神内涵，生动地溶于对形的描画中。
因此，中国古代和西方文艺复兴时期的大师作品，其格局和内涵绝非现代照相术和现代写实画家所能相提并论。
那么，陈荣是否见过真龙呢？如果见过，在何时、何地、何种情形下所见？如果没有，又是如何画出这九龙的呢？
正史中对于龙的记载
《二十四史》被称为中国「正史」，对于天象、天文记录自《史记》以来，有著悠久的历史。有国际天文学家曾经公开称，如果要系统查找一千年前的天文资料，只有在中国正史中才有完整的纪录。
在《二十四史》中对于龙的记载频频出现，如：《汉书》中「惠帝二年正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。」
《晋书》中记载，东晋永和元年四月前燕太祖慕容皝（音晃，huàng）祭龙事件：「时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上」。
大意是，在龙山出现了黑龙与白龙各一只，当时的前燕国皇帝慕容皝听到了这个消息，遂率领众臣前往龙山，站在距离龙约二百余步的近距离观看，要太宰准备食物祭祀。两只龙在天空中游戏飞翔了一阵子之后才飞去。慕容皝观赏之后心情非常愉快，回宫后随即颁令国内大赦，将新建的宫殿命名为和龙宫，并在龙山上建了一间龙翔佛寺。
龙的出现一般被视为大吉祥瑞之兆，慕容皝观看二龙飞翔嬉游后，认为这是天示祥瑞之兆，随即「大赦」，古代君王是不能贸然宣布「大赦」的，因此这个记载具有相当的可信度。
对于「黑龙」出现的纪录为十次（传言、星象未计），如：《周书》中「武帝建德六年，亳州的大周村里有龙相斗，白龙获胜，黑龙死去。赵州黑龙出现。」
对于「白龙」出现的纪录为十七次，如：《晋书》中「晋武帝泰始三年春正月癸丑，两条白龙出现于弘农渑池。」
《陈书》中「初六，广州刺史欧阳頠（音委，wěi）上表白龙出现在广州珠江南岸，长数十丈，大可能有八九围，经州城西道去了天井岗。」
《旧五代史》中「跟随（后晋）高祖幸临邺都的这一年，遇上乾旱，高祖派人到白龙潭祈请上天降雨，有一条白龙在潭水的中心显现，这天夜里下了一尺多深的及时雨，人们都感到惊异，到这时，少帝果然登上了皇位。」
对于「黄龙」出现的纪录为三十次，如：《汉书》中「（汉宣帝）甘露元年夏四月，黄龙出现于新丰。」「（汉成帝）鸿嘉元年冬，黄龙在真定出现。」
《后汉书》中「（东汉孝安帝）二十一日，济南报告历城出现黄龙。」
在各地的府志、县志中，有关龙的记载也有若干，如：《永平府志》记载，（清宣宗）道光十九年夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。
柳宗元《谪龙说》 记录白龙事件
唐代文学家柳宗元是著名的唐宋八大家之一，在中国古代文学史、哲学史上有很高的地位。他一生好佛，崇尚「服勤圣人之教，尊礼浮图之事」，曾说过：「吾自幼好佛，求其道，积三十年。」他写过许多著名的文章，其中有一篇《谪龙说》，如实记录了一则真实的神奇事件。全文翻译如下：
陕西扶风有位马姓青年，他曾对我（柳宗元）说了这样一件事：他十五、六岁时还住在山西泽州，一天，和一群孩子在郊外亭子里玩耍。忽然有光芒闪现，只见一个奇异女子从天上坠落到地上，她身披内里是白色的黑红色皮衣，头上戴著步摇冠。
正在附近游玩的富贵人家公子也发现了她，看到她容颜光润、美貌非凡的样子，就上前试探著与她说话，言语间不太庄重。
那女子生气地说：不可如此！我居住于钧天帝宫，经常上下于星辰之间。就连昆仑、蓬莱，我都持轻视态度而不屑于前往。天帝认为我的心太过狂妄自大，一怒而将我贬谪到人间受罚。七天之后，我还是可以返回天上的。现在我虽困辱于凡尘中，却绝非你的伴侣，否则我回去后定会给你带来灾祸。
公子哥儿一行人听了都吓得立刻退开，马姓青年则远远跟著她，只见那女子进入了一座佛寺的讲堂中。
到了第七天，马姓青年又好奇地去看，发现那女子又出现了。她从佛堂里取出一杯水，然后向水杯里嘘了一口气，杯里的水立刻化成五色缤纷的云气升腾著。她又把那件白里子黑红色的皮衣反穿起来，化成了一条「白龙」，腾云驾雾，在佛寺上空回旋飞翔，越飞越高，登天而去，不知飞往何方。
此事真是令人大为惊异。可见，即使是那些被贬谪到尘世的神仙，也不是地上的凡人可以冒犯的。那位马姓青年不是说谎的妄人，所以我柳宗元就把这个故事记了下来。
现在人们出于无神论的思想，在研究柳宗元作品时，把《谪龙说》强行解释成作者编造的预言。其实柳宗元早已经在文中明确指出「孺子不妄人，故记其说」，即正因为这位青年秉性诚实，不是好说谎的妄人，所以他才将此事记录下来。
康熙帝遇真龙 写下《见龙行》
清圣祖康熙，名玄烨，爱新觉罗氏。他八岁登基，十四岁亲政，在位六十一年，开创出康乾盛世。康熙四十四年三月，康熙帝第五次南巡时，曾在江苏镇江的金山寺小住。
四月三十日那天没有风雷，只下过一阵微微细雨。康熙帝信步走到屋外，望江远眺，忽然看见西南方出现一条巨龙，长约数十丈，横亘盘旋在天空，又迅速隐入云端。康熙帝见到这般奇景，遂提笔写下《见龙行》。
《见龙行》
玄烨
在田在天连二五，纯阳变化参吞吐。
非如起蛟坏田庐，又非密雾伤园圃。
云端前后发祥光，逶迤上下行有矩。
而乘六龙以御天，不违施德普时雨。
有亢有悔有亏盈，首出庶物用精明。
大哉龙德从其类，发挥纯粹须经营。
长江一派何泱漭，素波万里尽澄泓。
像震凌云敦元气，日新顾諟玩无声。
开篇「在田在天连二五，纯阳变化参吞吐」这两句，大意是龙无论出现在田野还是在空中都连著阴阳五行，阴阳五行产生的真龙仙体变化多端、隐现聚散自如。「在田」一词出于《周易》乾卦九二「见龙在田，利见大人」，意为龙出现在田野之上，有利于见到大人物。
（自己亲见的龙）不像蛟那样行动起来毁坏良田和房舍，也不会带浓雾而伤害种植蔬菜果木的田地。驾云行驶，云端前后都发出祥瑞之光；迤逦而行，上下舞动有著规矩。长江之水洪大深广，龙行时万顷碧水漾起丝织般的波纹。
结尾句中的「像震」一词喻雷霆般迅猛的龙行。按《易经》中《象传》举例，乾为天、坤为地、震为雷。震卦表示向上的趋势，卦德为奋进、意气风发。康熙帝记述：龙行云端，充满厚道元气，我静静观赏他瞬息万变的动态。
结语
从以上记述看，龙曾经真实存在，诸多典籍中均有记载。《易经》多次提到龙，比如乾卦说「潜龙勿用」，又有「见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔」等；大禹治水跨越山岭时，有神龙为驭。这恐怕是当代人很难想像的，但在上古人神同在的社会，很可能就是如此。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/8/5/风过留声-龙过留痕（1）-463848.html
（本文主图来源：宋 李公麟《为霖图》局部，台北故宫博物院）
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