【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】「由俭入奢易，由奢入俭难」这句话从古至今，成为教育人们遵守华夏勤俭持家优良美德的箴言。
在这样的道德基础上，古人有很多节俭度日、轻财重德的典范故事。《二十四史》中也有许多名句警言宣扬传统文化的简朴理念，以下摘录四则分享。
俭为德之恭，侈为恶之大。
【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是恶中的大恶。
唐肃宗做太子时，有一次陪皇帝唐玄宗吃饭，膳食中有熟羊腿，玄宗让太子把羊腿割开。太子把羊腿割开，然后拿了饼擦手，玄宗看后有些不高兴。等太子擦完手将饼吃了，玄宗这才满意，对太子说：「福分就应当这样珍惜。」
唐肃宗继承了俭朴的美德，不仅饮食不吃山珍海味，连宫中的歌女、舞者也没有华丽的衣服和装饰。
后世的唐文宗也同样节俭朴素，不喜奢华。他曾因驸马韦处仁戴著昂贵的头巾而对他说：「本来因为你家世清正朴素，所以才挑选你做驸马。这样的头巾和衣服，别的亲戚可以穿戴，你可不许穿用。」
李商隐《咏史》中说：「历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。」在以前，很多帝王天子都以俭朴为荣，视为美德，珍惜福分。而现在很多人却把挥霍视为豪气，以奢靡为荣，用来显示自己的身分和地位。却不知奢靡会遭天谴，所拥有的一切都来自于福分，而福分并不是无穷无尽的。
正如《周书》中所云：「俭为德之恭，侈为恶之大。」
清者莅职之本，俭者持身之基。
【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。
郭子仪是唐朝著名将领，世称郭令公。他的儿子郭弘广扩建了家宅，而郭子仪不准许派人守门，上至贵家下至百姓，甚至里巷中做小买卖的人，都可以随意出入郭的家宅，不会受到诘问。
有人说：「郭子仪的夫人王氏和他的爱女，正在对镜梳妆。」有人说：「此时，郭公的部下将官都出行了。」还有人说：「他家的儿子们被要求去担水灌地，和一般的仆人奴隶一个样。」郭子仪家中的事，人们都知道。
有一天，郭子仪的孩子们聚在一起，请求郭子仪准许派人守门，郭公不答应，于是他们都哭起来，说：「大人的功业已在，人们都得到您的庇荫，您却不自加尊重。就是伊尹、霍光也难以做到像您这样公开、透明，但却苦了我们。」
郭子仪笑著说：「你们都没想明白怎么回事。现在咱们家吃官粮的马就有五百匹，吃官饭的有一千人，许多人妒嫉我，想诬陷我。如果我们高墙闭户、内外不通，一旦有人怨恨，诬告我造反、不尽臣道，再加上有贪功的人和嫉害贤能的人出来作证，那么咱们家将九族抄斩，追悔莫及呀。现在我家空空旷旷、四门大开，就算有谗言和诽谤兴起，又能给我加甚罪名？这是我这么干的原因。」他的孩子们都理解了。
郭子仪权倾天下，满朝却不猜忌他；功劳盖世，君主却不怀疑他；奸佞们多次想加害于他，却总不能得逞。他富贵寿终、子孙繁衍、安居乐业，这都是他诚心为国、宽厚爱民、戒贪守谦而得到了长保平安。
正如《周书》中所云：「清者莅职之本，俭者持身之基。」
恭俭福之舆，傲侈祸之机。
【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
明朝人陈良谟，崇祯四年（公元一六三一年）进士，官监察御史。他曾说：「明武帝正德三年（公元一五零八年），州里发生大旱灾，各乡的庄稼没有收获，我们家乡仰赖堰水而大丰收。第二年又发生大水，我们乡地势较高影响不大，收获相当丰硕，而且乘势得到了朝廷两次免粮。乡人于是廉价买入各乡产业器物等，物超三倍所值。从此家家都竞相奢侈，旧时的朴素风气完全变了。」
他告诉叔兄说：「我们村可能会有奇祸，因为无福消受。我们家和都、张这两户人家，根基稍厚，或许还稍微可以；而俞、费、芮、李四户较小的姓氏，恐怕就难免了！」叔兄不以为然。
不久，村里发生大瘟疫，俞、费、芮、李这四姓人家，男女老少几乎没有存活。叔兄稍动念说：「我们和都、张这三家人究竟会如何呢？」
陈良谟回答：「虽然没有那四家严重，但恐怕终究会有耗损！」后来果然这三大家也陆续遭受火灾。
有位禅师也每每提醒别人：「无论长寿或短命，福禄享受完了便命终。自己的福禄完了，叫做灾；众生的福禄完了，叫做劫。上天把应该珍惜的福禄赐给人，人不知珍惜，上天感到惋惜，就会发生战争、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲，把月明珠和夜光璧送给孩子，孩子不知珍惜，而把宝物丢在污泥和骯脏的地方。父亲看了就会把珠宝夺收回去，甚至还会用棍子和鞭子教训孩子。战争、饥荒和瘟疫这三种劫数，岂不也是上天夺回珠宝的方法吗？」
一般人有些钱财，是前世种的福分，自己可享用，同时也要加以珍惜。分毫不肯施舍，不是惜福；奢侈暴殄天物，也不是享用。
据《北史・崔冏传》记载，东魏、北齐官员崔法峻（即崔冏），个性廉洁谨慎、恭顺俭约，注意修身，所得到的俸禄必定分给亲朋好友。
临终前，他告诫两个儿子说：「恭顺勤俭是福的来源，傲慢奢侈是祸的先兆。驾著福的车子就有健康快乐，踏著祸的兆头就会倾倒覆灭，你们要警戒啊！我死以后，用时服收敛，祭祀也不要用牛羊猪，棺材只要把尸体装下，埋在地下不露出来就行了。」崔法峻去世后，其长子遵循父亲的命令。
正如《北史》中所云：「恭俭福之舆，傲侈祸之机。」
克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。
【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。
唐代诗人李商隐在《咏史》中说：「纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。」
诸葛亮在《诫子文》中说「俭以养德」。
《左传・庄公二十四年》中也说：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是恶中的大恶。
俭，是修身齐家治国的传统美德之一。北宋范仲淹幼时家贫，在醴泉寺求学时，靠吃粥苦读考中进士。他为官后生活仍然十分俭朴，尽管他后来官至副宰相，薪高禄厚，仍是衣仅求温、食仅求饱，终其一生也未建一座像样的宅第。他的俸禄，大多用来周济寒士贫民。
与范仲淹同时代的司马光，为官四十余载，位至宰相，但他却「食不敢常有肉，衣不敢有纯帛」，平时布衣素食，十分俭朴。除了薪俸之外，从不收取非分之财。他的宅第简陋，仅可蔽风雨，由于夏日酷热难当，他便在家中挖地丈余，以砖砌成地室以避暑。而当时朝廷的王宜徽、王拱辰在洛阳的宅第都是飞檐斗兽，华丽无比，所以民间戏称：「王家钻天，司马入地。」
由于司马光的俸禄多用于救助亲友，为官多年只有薄田三顷，妻子死后，无钱安葬，只好卖地以置棺。他「典地葬妻」的故事一直被传颂至今。
《训俭示康》一文就是司马光为告诫儿子司马康崇尚节俭而写。文章中司马光用自己、古人和本朝人的事迹为例阐明：「由俭入奢易，由奢入俭难」。历行节俭就能直道而行，成为品德高尚的人；奢侈豪靡则会招致灾祸，败家丧身。
司马光的儿子，在他言传身教的影响下，都为人廉洁，生活俭朴；即使别人不认识，但是仅凭言行举止，就知道是司马光家中的人。
正如《旧唐书》中所云：「克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。」
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明慧网原文：
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（本文主图：《 四孝图》，台北故宫博物院）
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