【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一，包含了四千多年的历史，历时十九个世纪。阅读《二十四史》名句能使人知晓道理，其思想内涵在当今都有极大助益。
机不可失！一起来看以下四则摘录。
过而不改，是谓过矣。
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错。意指劝导人改过。
春秋时期，齐国君主齐景公登牛山游玩，向北眺望他的国都临淄（音资， zī ）城而流著泪说：「真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，无奈我一天天衰老，终将死去，这可怎么办？假如自古以来人都不死，那该多好啊！」
跟在他身边的臣子史孔和梁丘，听了也流著泪说：「我们依靠您的赏赐，可以吃到粗糙的饭菜，可以乘坐简陋的车子，尚且不想死，何况君主您呢？」
晏子独自在旁边笑著。齐景公擦掉眼泪，回头望著晏子问：「我今天游玩，心情悲伤，史孔和梁丘，都很能体贴我的心情而跟著哭泣，你却独自发笑，为甚么呢？」
晏子回答说：「假如贤明的君主都能够长生不死，那么您的先人齐太公、齐桓公，都永远拥有王位，您怎么能够像现在这样即位为君呢？正是因为君主们轮流即位，又轮流退位，才能轮到您呀！现在您即位为君，却想长坐不下、长生不死，这是不仁的表现。我看到不仁的君主您，又看到阿谀奉承甚至跟著流泪的两位臣子，正是我独自发笑的原因。」
齐景公听了晏子的这番话，觉得很有道理，内心十分惭愧，举起酒杯，自罚自饮，然后又对史孔和梁丘两个大臣，各罚两杯。
人都会犯错误，说错话或办错事，「知错能改，善莫大焉。」犯错并不可耻，但一定要愿意面对过错并且改正，才不会重蹈覆辙。有了错误而不知悔改，就真的会铸成难以挽回的大错了。
正如《汉书》中记载：「过而不改，是谓过矣。」
迷而知返，得道不远。
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。「迷途知返」比喻犯了错误能够觉察，愿意改正。
清乾隆年间阿桂，历任伊犁将军、兵部尚书、吏部尚书，官至武英殿大学士兼首席军机大臣。他曾经奉命修筑青龙冈的大坝，他的副将李荣吉认为施工进度太快，应缓慢施工以防止崩塌。阿桂斥责李荣吉阻挠施工，扰乱军民，并且再次下令要加紧施工。
修筑堤坝或围堰时，人们把留在最后的缺口叫「龙口」，因此把大坝封口截流叫「大坝合龙」。到了大坝合龙的那天，文武百官都来向阿桂道贺，只有李荣吉不知去向。
阿桂于是派人去找李荣吉，李荣吉在大坝上向使者拜谢说：「您替我谢谢公相（即对官长的尊称），现在大坝还不稳固，我不敢离开这里去道贺啊！」说完便继续在大坝上督促众人追加土料加固大坝。
这样持续了两天，大坝最终还是崩塌了，阿桂半夜听说坝塌后，立即飞驰赶到坝上，只见李荣吉已经被冲到水里，阿桂急忙下令：「能救他上来的官升二等，兵吏赏千金。」
经过一番救援，李荣吉终于被救了上来，阿桂哭著为其脱去湿衣服，把皇帝赏赐给自己的黑狐礼服给其披上取暖，过了很久，李荣吉才苏醒过来。阿桂诚恳地向他道歉，还向朝廷检举自己的过失，并且推荐李荣吉替代自己的职位。
见阿桂有过失，李荣吉没有人云亦云地去阿谀奉承，而是在忠言劝谏无效的情况下，默默地尽力给予弥补。等到过失显露出来，阿桂诚实不欺，以主将的身分虚心道歉，承认自己的过错，并推举在这方面胜于己的部下来代替自己，这两人的器量令人佩服。
正如《魏书》中记载：「迷而知返，得道不远。」
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
【译文】以铜作镜子，可以端正身上的衣帽；以历史作镜子，可以知道历代的兴衰更替；以人作镜子，可以发现自己的得失对错。
这经典名句记载于后晋刘昫（音许， xǔ）的《旧唐书・魏征列传》，是出自唐太宗李世民之口，悼念敢言忠臣魏征之死。
唐初，大臣魏征能直率向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，甚至上疏数十，直陈皇帝之过。唐太宗也因为能听进与善取各种献议，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。
魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹地对群臣说：「夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！」
而出自北宋欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书・列传第二十二魏征》则记载：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。」讲的也是唐太宗李世民与大臣魏征的故事。
中华文明经历几千年，先人们记录了文明中的诸多对错，为后世留下了他们的经验及为人处世之道，让后人有了借鉴及判断能力。这就是以史为鉴的价值！
能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。
【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。
唐玄宗李隆基在位前期，英明能干，重用贤臣，整顿吏治，这时政治清明，社会安定，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，史称「开元盛世」。
诗人杜甫在《忆昔》中写道：「忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。」大意是，想当年开元盛世时，小城市就有万家人口。农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。
然而这也导致了唐玄宗晚年的自大和骄狂，越来越爱听阿谀逢迎之词，贪图享乐，宠信并重用奸臣；朝廷也安于现状，沉浸在天朝上国的氛围之中，终于导致「安史之乱」，盛世辉煌不再。
而这安史之乱，也正是唐朝由盛而衰的转折点。如此盛世之下，缺乏那种居安思危的警惕性，也丧失大唐王朝开明的纳谏之风，心态不再端正，飘飘然的结果就是危机爆发。
纵观贤才得失与国家安危的历史，不管任何时局，只要以才自恃、缺德妄行、亲小人而远贤人，等待他们的只会是自取灭亡，因为无德乃人之大患。
以史为鉴，以人为鉴，只有注重修身，居安思危，明辨是非，择善而从，才能政通民和、为民造福，为后世称颂。
正如《新唐书》中记载：「能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。」
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明慧网原文：
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（本文主图来源：明慧之窗）
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