【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】当今人们很看重及时行乐和所谓当下的幸福。而追求一时的快乐，甚至感官的刺激，往往留下的却是长久的内心空虚，还有生活中各种各样无时不在的痛苦与不幸，如：身体上的病痛，经济上的匮乏，人际关系的苦恼，精神上的痛苦，欲望的无法满足等等。
《二十四史》中收录了许多古人智慧地面对物欲诱惑，气量宽宏，防患于未然，非常值得我们借鉴学习。一起来看以下四则摘录。
养心莫善于寡欲。
【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
清朝的康熙皇帝，他贵为一国之尊，权力至高无上，但生活简朴无华，绝不铺张奢靡，给百姓留下了丰盈的福祉，为官吏树立了崇高的榜样。作为一个皇帝，他每天的饮食却很简单，他说：「朕每日进膳二次，此外不食别物。烟酒及槟榔等物，皆属不用。」
中国历代帝王们都想长生不老，千方百计、四面八方地寻找健康长寿、永生不死的药物和妙方，但康熙并不如此。康熙四十年南巡时，有人进献《炼丹养生秘书》，他对献书者痛加斥责，拒不翻阅，掷还其书。
他说：「人有生必有死。如朱子之言，天地循环之理，如昼如夜。」康熙反对神化自己，要过常人的生活，拒绝特殊的享受。他从来不吃补药，也不要人给他按摩，认为保持健康，「惟饮食有节，起居有常，如是而已。」
当他在六十岁时，嘴上添了几根白胡须。有人劝他服用「乌须药」，他笑著拒绝，说：「自古以来，有几个白须皇帝？朕如能须发皓然，岂不为万世之美谈乎！」旷达中包含著幽默。
康熙帝在位六十一年，他所常住的畅春园，「茅屋涂茨（音疵， cí，即用芦苇、茅草盖的房子），略无修饰。」确实较为简陋。他睡的寝宫又如何呢？法国耶稣会教士张诚（他与康熙有过接触）在他的日记中记述：「宣诏我们进入他（指康熙）平日宴息的寝宫，那里既不富丽，也不堂皇。我们在那里见到的一切陈设，都很朴素。」
有云：「康熙盛世，国富家足；处处欢歌，万民享福。缘自圣主，节约简朴。百代流芳，美德永驻！」
正是做到了《明史》所云：「养心莫善于寡欲。」
欲不可纵，渐不可长。
【译文】不能听任放纵欲望而成为无尽的贪婪，刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
《韩非子・喻老》中有个故事。子夏和曾子都是孔子的学生，有一天，两个人在街上碰见。曾子上下打量著子夏，问：「你一向疾病缠身，骨瘦嶙峋，怎么最近胖了，精神状态也好啦？」子夏得意地说：「我最近打了一个胜仗，心情愉快，所以发胖了。」
「此话怎讲？」曾子不解地问。
「我在书房里读书，当读了尧禹汤的道德仁义后，十分赞赏和羡慕，总是想做一个信守善道的人；可是走到街上看见世俗的荣华富贵，禁不起物欲的引诱，往往又想做一个待价而沽的哲人。这两种念头，日夜在我脑子里打架，一时也得不到平息。所以，我以前茶饭不思，人也瘦了，落了一身病。」
「那现在谁战胜了？」曾子问。
「先人的仁义道德战胜了。所以你看，我就发福了！」子夏摸著自己的双下巴说。
子夏因为道义战胜富贵欲念，心情安定，所以胖了起来。后遂用「子夏肥」、「得道肥」来比喻道义制胜，心安理得。
其实，从古至今很多先贤圣人都能够认识到，人的私欲是一种物质，而且是一种非常不好的物质，它是导致人体疾病的最大因素。人越追求的时候，这种物质在体内积存得越多，人也就越容易得病。
一个人如果能够战胜自己的各种私心杂念，看淡世俗的荣华富贵，不受物欲的诱惑，在各种利益面前能够做到随其自然。那么他就是顺应了宇宙规律，他的物质身体也随之而升华、而改变，达到无病或很少得病的状态。所以一个高尚的人不是没有欲望，而是懂得节制和掌控自己的欲望。
正如《明史》所云：「欲不可纵，渐不可长。」
见微而知清浊。
【译文】看到一些迹象就能知道人或事的优劣、善恶、高下等。
季札是吴王寿梦的第四子，他的封地在延陵，人们特别尊重他，称他为延陵季子。由于季札自幼聪明贤能，于是他的父王寿梦为了吴国的后世利益考虑，想把王位直接传给季札，他的三个哥哥也意见一致，准备让季札做吴国的第二十任国君。
但季札却不同意，他认为他若那么做是不仁的，坚决不接大位，寿梦没办法只好传位给长子诸樊。诸樊以为季札可能因为自己非长子不好接大位，所以在父亲的丧事办好后，就秉承父王遗愿，要让位给季札。季札认为这样做很不义，坚决推辞。
可是季札名声太好了，吴国的老百姓也拥护他，坚决要拥立他当国君，季札还是不接受，于是离开吴都，前往延陵躬耕种田去了。
司马迁在《史记・吴太伯世家》中说：「延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！」意思是说，季札真是仁义啊，我对他的敬仰真如长江大河绵绵不绝啊。他能够通过一个微小的现象推断出一个大道理，这是多么博学笃志，气量宽宏的一位君子啊。
正如《史记》中记载：「见微而知清浊。」
明者远见于未萌，而知者避危于无形。
【译文】明白的人在事故发生前就有了预见，有智慧的人在危险还没有形成的时候就避开了。
据《资治通鉴》记载，有一次，唐太宗驾临翠微殿，问侍臣：「自古以来的帝王虽然能够平定中原，但不能让戎、狄这些民族臣服。朕的才能不及古代的帝王，而成就却比他们大，我自己不说其中原因，你们诸位请直率地说说。」群臣都说：「陛下的功德如天地，难以一语言明。」
唐太宗说：「不是这样。朕之所以能达到这番成就，只是因为以下五点缘由。
自古以来的帝王大多妒嫉能力胜过自己的人，朕见到他人的优点，就好像看见自己的优点一样；
人的行为能力没有十全十美的，朕待人常常弃其短，取其长；
君主们见到贤才往往恨不得要放在自己的怀中，摒弃无能之辈则恨不得将其推入深渊，朕见到贤才则尊敬他，见到无能者则怜悯他，这样贤才和无能者都各得其所；
君主们大多不喜欢正直直言之人，对他们或者暗中加害或者公开惩罚，没有一个朝代不是这样，朕自即位以来，正直之士满朝比肩接踵，没有一人因此受到过责罚；
自古以来帝王都以中原为贵，轻贱夷、狄族，但只有朕对他们都一视同仁，所以他们都像依靠父母那样依靠我。」
其实，灾祸大多隐藏在不易发现的地方，而突发在人的忽略之处。唐太宗能知晓此理，所以平时不仅虚心纳谏，而且勇于求谏，真正做到了闻过则喜。
他包容了魏征等人的犯颜直谏，宣扬别人的善言，目光高远，集聚全天下人的智慧，成就了「贞观之治」的盛世和盛唐文化的繁荣。
唐太宗就是这样的智者，明白如何摆脱危险，避危于无形，防患于未然。
正如《史记・司马相如列传》所云：「明者远见于未萌，而知者避危于无形。祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。」
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（本文主图来源：明慧之窗）
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