【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】《二十四史》中收录了许多集古人智慧的名句警言、道德理念，让我们能防患于未然，在生活中可以少走一些弯路，非常值得借鉴学习。
一起来看以下的名句摘录。
欲治身，先治心；欲责人，先责己。
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
明朝时的杨翥（音住，zhù），平日持身谨慎。有一天晚上做梦，梦到自己在一个园林中游览，顺手摘下树上的两颗李子来吃。醒后他痛责自己说：「这是因为我平时对于义和利认识不够清楚的缘故，才会在梦中梦到了偷吃人家园子里种的李子啊！」他从此更加严格修身。
他的一位邻居，每逢雨天，便将自家院子里的积水排放到杨翥院中，家人告知杨翥，他却劝解家人说：「总是晴天的日子多，落雨的日子少。」邻居知道后被杨翥的忍让所感动。
杨翥任礼部尚书时，有一次他家宅院的地基被一位邻居占去三尺，家人为此与对方发生争执，并希望杨翥出面干预，而杨翥一笑了之，并提笔写诗作答：「余地无多莫较量，一条分成两家墙，普天之下皆王土，再让三尺又何妨。」
杨翥的礼让、谦和的气度，感化了邻居，非但不再争执，反而主动多让三尺，形成一条六尺宽的胡同，「六尺巷」的故事也一直流传至今。杨翥「反求诸己」善的力量提醒我们，在日常生活处理争端时，愿意各退一步，就能化干戈为玉帛。
正如《元史》中所云：「欲治身，先治心；欲责人，先责己。」
立人之道，曰仁与义。
【译文】立人之道，在于仁与义。
《孟子》、《资治通鉴・卷第二》都有记载：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：「老先生，您不远千里而来，一定是有甚么对我的国家有利的高见吧？」
孟子回答：「大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说『怎样使我的国家有利？』，大夫说『怎样使我的家庭有利？』，一般人士和老百姓说『怎样使我自己有利？』。结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
「在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在他们的国家中拥有的不算少，可是如果把义放在后、把利摆在前，那他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
「反过来说，从来没有讲『仁』的人却拋弃父母的，从来也没有讲『义』的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？」
梁惠王点头说：「对。」
正如《梁书》中所云：「立人之道，曰仁与义。」
君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
【译文】道，道德信念。利，利益、利害关系。君子之间的友谊是建立在相同的道德信念基础之上，小人之间的交情则是以相同的利害关系为基础。这是很自然的道理。
这句话出自北宋欧阳修的《朋党论》，通过对比君子之交与小人之交的差异，强调两者在道德水准上的高下。而南宋文天祥与张千载生死之交的故事， 正是说明了这个道理。
南宋张千载，字毅甫，号一鹗，与文天祥是同乡好友，从小就一起读书，老师视他们为「双璧」。但两个人命运不同，张千载一直是个举人，在家乡种田读书。文天祥显达后，知道张千载非常有才华，曾多次推举他出来作官，但张千载不愿「攀龙附凤」，多次坚辞不受。
等到文天祥抗元被俘、大难临头之时，张千载却义无反顾地站出来救助文天祥。文天祥被押到吉州城下时，张千载偷偷跑去见文天祥，痛哭道：「我跟著您！」
文天祥被押到北方关入大牢中后，张千载便住到大牢附近，每天给文天祥供送饮食，还冒险将文天祥在狱中写的诗文传带出来，著名的《正气歌》便是其中一首。这样三年时间没有间断，直到文天祥临刑。
文天祥被杀的当天，张千载冒著杀头的危险偷藏了文天祥的尸首，然后安葬。后经多方打探得知文天祥夫人的下落后，又历尽艰险，将文天祥的头发、牙齿，及其生前的文稿等送到了夫人的手中。
后来人们便把朋友之间的至高情谊，称为「生死交情，千载一鹗。」
朋友发达时不攀附，朋友遭难时，尽心鼎力相助，这种生死之交，其忠义贯千载不绝。
正如《宋史》中所云：「君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。」
人心所归，惟道与义。
【译文】人们内心所归向的，只有道德和仁义。
这句话出自《晋书・熊远传》，是当时大臣熊远上书给东晋开国皇帝晋元帝司马睿的谏言。西晋是秦汉后第一个短命而亡的王朝，统一之后迅速由盛转衰、旋踵而亡。要晋元帝引以为戒。
据史传记载，南北统一后，西晋统治阶层夸耀文德武功，骄奢渐滋，腐化堕落，豪富间竞相比阔，以炫人耳目为能，对民众疾苦却视若无睹。
同时，在皇位继承上又陷入严重的分裂内斗，互相讨伐征战，只关心自身利益，毫不在意百姓福祉、民心民意。这不仅使国家产生巨大内耗，人民常年流离失所，最终导致人民委而去之、众叛亲离的悲惨结局。
孔子说：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」明确提出「为政以德」、「宽则得众」的理念，指出行政法律等治理手段只能从外在规范约束百姓的言谈举止，而德礼代表的道德教化则可以使百姓内心为之感化而归服。
孔子举周公辅佐成王的例子。周公励精图治、思贤若渴，前来投奔的人非常多。他有时候洗一次头，几次握著散开的头发去见客；吃一顿饭，也数次吐出含在嘴里的食物去接待客人。即使这样，犹恐怠慢、埋没了来投奔的贤士。周公以「握发吐哺」的精神使天下人心所向，四夷宾服。
「握发吐哺」比喻礼贤下士，求才心切。谁能得人心、得人才，并能正确发挥人才的作用，谁就会由衰而盛，由弱变强；如果失去人心、人才，则会由盛而衰，由强变弱，直至灭亡。齐国名相管仲说：「争天下者， 必先争人。」讲的也是这个道理。
正如《晋书》中所云：「立人之道，曰仁与义。」
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明慧网原文：
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【传统文化】仁义治国，何必言利https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/2/108425.html
包容的智慧：https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/5/4/222796.html
历史故事：朋友相交 以义为重
http://www.minghui-school.tw/school/article/2006/9/29/59570.html
（本文主图：《宋人 西园雅集图》，台北故宫博物院）
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