文／李柔荑（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原称为《诗》或《诗三百》，后被列为儒家经典之一，称为《诗经》。它收集了西周至春秋中叶的诗歌三百多篇，反映的是三千年至二千五百年前人们的生活，内容包括：天文地理、政治经济、祭祀典礼、祈祷祝愿、交友择偶、婚姻嫁娶、顺时养生等等。
《诗经．桃夭》为赞咏女子出嫁之诗，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，讲述甚么样的女子出嫁才能「宜其室家」。全诗三章，每章四句，四十八个字包含了女子四德（妇言、妇德、妇容、妇功）等很多治家之道。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」
诗人以桃花来比喻少女姿容艳丽，娶这样的女子回家多么适合他的家庭啊！
「夭夭」的意思是少壮，即这棵是刚刚能开花结果的少壮桃树。「灼灼」指花茂盛鲜明，「华」即花，「灼灼其华」是比喻女子年轻美丽而又不失端庄之态。「之子」，这个人。「于归」，出嫁。「宜」，适宜。「室家」此指女子所嫁的人家。
古人选择春天嫁娶，是根据五行木、火、土、金、水。《黄帝内经》讲人体「肝肺心肾脾」与五行「木金火水土」相对应，五行对应的五德分别是「仁义礼智信」；也明确提出「五脏对应四时，各有收应」。也就是：
仁—木—肝—春
义—金—肺—夏
礼—火—心—秋
智—水—肾—冬
信—土—脾—四季
春季，五行属木，万物开始萌芽生长，以木为旺；人体的肝气开始升发，在五德中为「仁」。春季农民春耕播种，人类繁衍后代也与天地万物同时令。
「桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。」
诗人以桃果赞美女子的妇德，茂盛的桃树、丰硕的果实。娶道德高尚的女子回家，多么适合他的家庭啊！
「蕡」（音焚，fén），指果实多而大。「实」，果实。
《后汉书．列女传．曹世叔妻》曰：「清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。」（保持一颗贞静的心并且能够守住静，遵守妇道并且家里打扫得乾净整齐，按照规矩行事，为人处世稳重不轻佻。）这样有妇德的女子遵礼而行，讲信义，有仁爱之心，孝敬老人，相夫教子，将来儿孙就像桃果一样丰硕！
夏季分为夏与长（音常，cháng）夏，五行属火与土，天地阳气旺盛，植物开花结果，万物繁茂秀美，长势旺盛，是阳气十足、万物茂发的季节。人体心气旺盛，在五德中为「礼」；长夏人体胃气旺盛，在五德中为「信」。
「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。」
桃树多么芳盛美好，树叶多么浓荫。这样的女子出嫁，多么适合他的家庭啊！
「蓁蓁」指草木茂盛的样子，诗人用「其叶蓁蓁」来形容女子的德大到可以庇护她的家人乃至整个国家。
周朝八百年江山开基创业的前三位君王——太王、季历、文王，他们的妻子分别是太姜、太妊、太姒，这婆媳三代均母仪天下、德化家国，为天下女子所效法。
太姜广于德教
太姜是周朝先祖太王的夫人、季历的母亲，端庄美丽，性情贞静柔顺，德行影响深远。太王谋事迁徙，必与之商量。
太姜生了太伯、仲雍和王季（即季历）三个儿子，太王打算传位给季历的儿子姬昌，太伯和仲雍兄弟俩为了让位给弟弟，以便传位于姬昌（即周文王），俩人一起逃到荆蛮之地，和当地许多野人一样剪短头发、身上纹图案，彻底放弃继承人的身分，成为了兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切与母亲太姜对儿子良好的教育有关的。
太妊良好胎教
太妊是太姜的儿媳、季历的妻子、周文王的母亲，生性端正严谨、庄重诚敬，遵循道德行事。她怀孕时进行胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。文王出生后果然聪慧圣明，教一而能识百，后来建立了周王朝。所以人们认为太妊善于胎教。
正如同《黄帝内经》所讲，人体五脏与五行相对应，五行又与五德相对应。所以妇女在妊娠期间感知事物一定要谨慎，感知善的事物则孩子必善，感知恶的事情则孩子必恶。常常感知五德，那么宝宝将会成为大善大智之人。
正常情况下，妇人怀孕，应当卧不侧身、不坐席边，立不挡路，不吃怪异食物；食物切不正不吃，筵席摆不正不入座；眼不看邪色，耳不听淫声；夜间让瞽（音鼓， gǔ，盲人）者诵读诗句、说正事。具备这样的妇德，品貌端庄、才德过人的孩子才会降生于这位妇人。
太姒教子有方
太姒是文王的妻子。《诗经．关雎》：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」诗里的君子与淑女，指的就是文王与太姒。文王在古渭水之滨偶遇太姒，生爱慕之心，当时渭水上并无桥梁，于是文王用船连接起浮桥，迎娶的仪式非常隆重有荣光。正是因为太姒有淑女的贤慧。
太姒是大禹的后代有莘氏，敦厚温柔，仰慕祖母太姜和婆婆太妊的妇德，以德教化天下，被人们尊称为「文母」。文王治外，文母治内。后来称妻子为「内人」又称「内子」，称丈夫为「外子」，据说是由此而来。
太姒生了十个儿子，由于她身正品高，教子有方，使孩子们从小到大都没有做过邪僻不正的事情，最终成就了伐纣灭商的周武王，以及制礼作乐的周公。
为甚么妻子叫做太太？据说，「太太」一词便源自周朝的太姜、太妊、太姒这「三太」。后世尊自己妻子为太太，原本的含义是希望自家妻子能有「三太」的贤德。
参考资料：
《诗经．周南．桃夭》
《黄帝内经．素问．四气调神大论篇第二》
《列女传．周室三母》
【延伸阅读】
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/11/28/《诗经》中展现的女子四德-468574.html
（本文主图来源：台北故宫博物院）
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