【明慧之窗记者心笃综合编辑】人生在世，不免有困惑：人为何而生？该如何活？来去人间一趟究竟是为甚么？几千年来，修炼的事迹一直贯穿于中华文化中，无数成仙成道、修成正果的故事，流传和记载于史册之中。不少文人作者本身也是修炼人，写出的境界特别能起启迪人心。
一起来看陈抟、朱权两位修道之人所写的诗。
《归隐》
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
【语译】十年来为了功名浪迹俗世，回首往事那段山林生活频频入梦。
高官厚禄（紫绶）虽然荣华，怎（争，同「怎」）比得上无忧无虑的睡觉；尊贵人家（朱门）虽然富有，却不如我安贫乐道的自在。
听到大动干戈扶救君主的事我就发愁，听到醉生梦死的聒噪笙歌我就烦闷。
不如带著旧书回到我原来隐居的地方，享受鸟语花香的春天吧！
【品读】这是诗人自述心迹的一首诗，表达出想跳脱世俗、回归山林，不再追逐名利。诗中说明立志归隐的原因，归隐生活的优点，世俗间的纷扰、庸俗以及悟出的道理。表示诗人是理智的，是经过磨难后的觉悟，不是一时失意的决定，他的归隐使他走上修炼的道路，也成就了他的一生。
【作者】陈抟（音团，tuán），字图南，自号扶摇子，五代宋初道士。据说他能「一睡三年」，后人尊为「陈抟老祖」、「睡仙」，是一代道家宗师。因他曾游峨眉山，故有「峨眉真人」之号。
此外，唐僖宗赐号「清虚处士」，后周世宗柴荣赐号「白云先生」；宋太宗赐号「希夷先生」（出自《老子》：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希」），故而后人多称其为「希夷祖师」、「陈希夷」。
陈抟的生平事迹和家世、乃至生卒年月，众说纷纭，史无定论。他曾在五代后唐明宗长兴年间举进士不第后觉悟，从此隐于武当山九室岩，后来移居陜西华山云台观修道。
陈抟一生颇多著述，宋人讲《易经》、气数之学，都能上溯至陈抟。他写了《指玄篇》，发明用指头屈算玄机的方法预测未来，所以旧时命相行业尊奉他为祖师。还有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等，对北宋理学家邵雍、周敦颐颇有影响。
他有一篇传世之作，名曰《心相篇》，取「相由心生」之意。他告诉世人：人的面相有善有恶，根本在于心，命运的善恶从自己的心就可以知道，而行为是心的反映，所以可以通过行为来看一个人的未来祸福。
传奇出生：紫色肉球到人间
陈抟的出生颇为神奇，传说是一位渔夫打鱼时网起一个紫色肉球，打算用来煮食充饥时，听到巨雷震响，球裂开了露出一个婴儿。于是婴儿便随渔夫姓陈，取名抟，即圆团的意思。
他出生后不会说话，直到四、五岁时，一次在水岸边游戏，有个妇女召唤他过去喂乳吃后，才开口说话。他长大后聪明过人，阅读经史百家典籍，一见成诵，尤其喜爱《易》学。十五岁时，诗、礼、书、数及方药等书一览无遗，无不精通。
他历经十年举进士不第后，悟到自己不是功名中人，有了归隐之意。长辈过世后，陈抟说：「我怎能像世人那样在轮回之中生死呢？」于是离开家乡到泰山去寻访神仙，从此走上修炼之路。
一睡数年：睡功成名修炼界
有一年，陈抟遇见二位道友，告诉他：「武当山九室岩可以隐居。」他便前往该处栖隐，每天吐纳服气，不食烟火，仅饮酒数杯，静默修炼二十余年。期间他撰写《指玄篇》八十一章、《入室还丹诗》五十首，又作《钓潭集》一万余字，阐述道的精微奥妙。
据说陈抟七十多岁的一天，深夜立于庭院中，见一神人呼唤：「你道已修得，应当选择归成的地方了。」他说：「您说归成之地，想来秋天是万物收敛结实的季节，那么代表秋天的西方将是我归隐的地方吧！」随即徙居西岳华山，在山下寻得云台观遗址，清除杂乱草木及砖石后安居下来。
陈抟经常闭门卧睡，常一眠数日、累月，甚至数年不起，因而在世人看来，「睡」名远播的他似乎是个懒道士。其实，他的「睡」是一种修炼，是一种形似睡眠的道家静功、内丹功法。所以他的道友吕洞宾说：「抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。」 在道家修炼上，陈抟成就了著名的睡功。
《送天师》
霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。
黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。
天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。
匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无？
【作者】宁献王，姓朱，名权，是明太祖朱元璋的第十七个儿子，十三岁受封为宁王。因请改封地而遭到谴责，于是托志学道，与文士往来，好游仙之术。
【品读】宁献王朱权徙封到南昌后，道教创始人张天师去进谒他，他在送别时特地写了这首诗以表达对张天师的敬重。诗中所用词汇除第一句外，都是道家神仙用语，一则可见宁献王的敬意，再者可见宁献王对修道的用心。
「霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖」：秋霜已经飘落到芝城了，柳树的影子变得零落稀疏；我真心诚意送别贵客，直到出了鄱阳湖。
诗人用稀疏的柳影表达送别天师的心中落寞，用亲自远送出鄱湖表达对天师的尊重，没有送别时的儿女情长，只有唯恐不周的殷勤小心。
「黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符」：你那黄色法衣上锁藏著威力无比的镇邪印信，红色锦囊中缠绕著有如日月般璀璨的镇邪降魔符令。
因为镇邪驱魔是道教法师的主要工作之一，犹如在另外空间的一场战斗，如果法力不高，可能还会被邪魔所制。因此诗人将天师看成有如法力无边的天神一般，将他所使用的法器也视同天上神器，于是黄色的法衣犹如金色的铠甲，镇邪的印信有如威猛的雷霆，红色的锦囊收藏的是强如日月、驱鬼召神用的符令。只有这样的服饰、法器，才能跟天师相得益彰，也才是宁献王心中的天师形象。
「天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫」：白天骑著仙鹤在天上往来行走，晚上回到人间就脱下鞋子好好歇息。
相传仙人多骑鹤而行。双凫（音伏， fú，野鸭），《后汉书》中记载道教崇奉的神仙王乔有神术，常腾空飞行，临至时必有双凫飞来，人举网而得的是他所穿之鞋。
诗人把气氛从严肃的执法功能，拉回到温馨的现实生活，虽然如此，并不减损对天师的钦羡之意。天上、人间俱得其所，是修道人的最终目标，也是对修道用心的宁献王所期盼的结果。
「匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无？」：你匆匆忙忙地赶回你的神仙洞府，难道就是要关心园中的蟠桃熟了没有吗？
这一诗句充满趣味性，既表达不舍别离的含意，也拉近诗人和张天师的距离，为送行划上完美的句点。张天师虽然道行高深，但终究尚未修得圆满，还在世间行走，有著世人的生活形态，有人性化的一面。
诗人这样的描述，不但没有不敬的意思，反而衬托出张天师的平实与道家修真的精髓，诗人的修行境界不可小看！
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读古诗品人生
明慧网原文：
https://zhoubao.minghui.org/mh/haizb/075/A05/3129/【读古诗品人生】归隐.html
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（本文主图来源：故宫博物院）
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