【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】《淮南子・齐俗训》和《汉书・地理志》中记载，周初大分封之后，姜子牙问周公：「您怎样治理鲁国？」周公道：「尊尊而亲亲。」
尊尊，就是尊敬应尊敬的人；亲亲，即亲爱应亲爱的人，讲的是父慈子孝、兄友弟恭等。这正是周礼的基本要求。周礼相传是周公所著，所以后人称周公「制礼作乐」，后世很多文化都源于《周礼》。
《周礼》内容包括礼义、礼仪、礼俗三个层面。礼义是礼的道德准则；礼仪是具体的礼乐制度，本著忠、孝、信、义等准则推衍而来；礼俗即周人的社会风俗与道德习惯。
学周礼到鲁国
周公之子伯禽在鲁国全力推行周礼，周礼成为人们的行为准则，上至鲁公，下至卿士，无不循礼而动；后世子孙，亦不遗余力。茫茫神州，千百诸侯不畏风尘仆仆，来鲁国学习周礼，鲁成了礼治的样板。
小国亲鲁，皆因鲁乃周礼所在；外地人至鲁，不去观看礼乐典籍，就不算真正到过鲁国。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称「周礼尽在鲁矣」。
《周礼》中记录了「吉凶军宾嘉」五种礼仪，这五种礼仪中排在首位的是吉礼，吉礼主要讲人对神明的祭祀。《周礼》记载：「邦都之赋，以待祭祀」，意思是，国家所征的税赋，就是用于祭祀，因为这是一个国家的大事。
祭祀是中国神传文化的重要组成部分，是敬天地、不忘先祖的重要表现。上到历代的天子，下到家户的老百姓，都会在新年以及重要节日时祭天、祭祖，每到祭祀一定会用到跪拜礼。
一起来认识跪拜礼以及一些古人比较常见的礼节吧。
跪拜礼
即磕头行敬礼。《周礼》中对磕头行礼做了明确的规定，《周礼》谓「九拜」：「一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。」其中稽首、顿首、空首、肃拜，称为「正拜」。
「九拜」是中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，是不同等级、不同身分的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。在认识「九拜」之前，我们先说「坐」。
【坐】古代席地而坐，坐时两膝著地，臀部贴于脚跟。古代的坐就是我们今天的跪。每当古人需要向客人致敬时，为了表示尊敬，坐法颇有讲究：「虚坐尽后，食坐尽前。」「尽后」是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；「尽前」是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【跪】就是两膝著地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：「于是相如前进瓿（音剖， pǒu，陶制小瓮），因跪请秦王。」往往由「坐」而「引身而起」，使坐变成了跪，然后俯身向下。逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
接著我们来认识「九拜」中称为「正拜」的四种跪拜礼：
【空首】也叫拜首。「空」的意思就是头并没有真正叩到地面上，而是悬在空中。行礼时，先两手伏地，再把头伏在手上，上身与地面平行。中国人分男左女右，所以男左手在上，女右手在上。
九拜中的凶拜，是丧礼中的拜礼，手势就要反过来。所以平时行礼千万别搞反，否则可就变成丧拜了。
【顿首】俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等，过年时拜父母，婚礼中的拜堂都会用到。
后来也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：「迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。」
【稽首】是一种俯首至地的最敬礼。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（女子相反），拱手于地，头也缓缓向下到地，之后稍作停留。手在膝前，头在手后。
稽首是九拜中最隆重的拜礼 ，常为臣子拜见君王时所用，后来，子拜父、拜天地神佛、新婚夫妇拜父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼。
【肃拜】两膝齐跪并以手下地，再拱手，同时低下头到手为止，故又称「手拜」，是古代妇女的礼节，也是军人常行的礼。后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往写「谨肃」、「肃上」；妇女行礼也称「端肃」，即源于此。
《论语・雍也》中有「子见南子」的故事。春秋时期孔子周游列国到了卫国，不得已而会见了当时卫国掌权的卫灵公之夫人南子，两人见面时隔著屏障。孔子虽看不见南子，但能听到对方身上戴著的环佩玉饰，随著她下拜的动作而发出叮叮当当的声响。
渐渐地，后来妇女的行礼方式就演变成了双膝不跪地，可能是古代妇女带繁复的首饰不便跪拜。古代军人身披甲冑不方便跪拜，也是行肃拜礼，也就是手拜到地上、头不下地，或以抱拳礼替代。
作揖
在《周礼》中对「揖让」之礼也有明确的记载，是古代宾主相见的礼节。根据《训蒙法》要求，作揖时身体肃立，两脚稍分开站稳，膝盖不弯曲，低头并身体前倾，眼睛看向鞋尖，以示谦恭之意。男左手在外，女右手在外。
在认识揖让之前，首先说一说「拱」。
【拱】是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语・微子》中有记载：「子路拱而立。」
行九拜礼、揖礼时，必须拱手，左右手的摆放男女相反。《说文解字注・手部》曰：拱手时，「男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。」
凡拱手，右手在内，左手在外，叫做尚左；左为阳，阳主生，所以吉拜之礼尚左，平常时，稽首、顿首、空首、肃拜、振动诸礼都尚左手。
左手在内，右手在外，叫做尚右；右为阴，阴主杀（即收束或消灭），所以凶拜之礼尚右，居丧期间稽首、顿首、空首诸礼都尚右手。
【揖让】揖让之礼按尊卑分为土揖、时揖和天揖，称为三揖。
【土揖】双手合抱前伸（俯身约30度），行礼时推手微向下。古时天子对没有婚姻关系的异姓诸侯行此礼，现在多用于长辈对晚辈、上级对下级还礼时。
【时揖】双手合抱前伸（俯身约30度），行礼时从胸前向外平推，手与胸平。古时天子对有亲缘关系的异姓诸侯行此礼，现在多用于平辈的亲朋好友之间。
【天揖】双手合抱前伸（俯身约60度），行礼时双手缓缓高举齐额，略高过眉心。略微上举。古时天子对同姓诸侯行此礼，现在多用于正式礼仪场合，如祭礼、冠礼，以及对同族中的尊长或上级行礼。
【长揖】是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举至额前，自上而下行礼（俯身90度以上）。
《童子礼》中记载，见到身分尊贵的人，手高举到眼睛以上，下要过膝；见到长辈，手举到与嘴平行，下也要过膝；见到平辈，手举到心口即可，且下不用过膝。
朝廷之礼
朝廷之礼是古代天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。
【朝仪】古代帝王临朝的礼仪，后世也称人臣朝君的礼仪为「朝仪」。《周礼》记载：「正朝仪之位，辨其贵贱之等。」
按规定：天子面向南，三公（太师、太傅、太保）面向北以东为上；三孤（少师、少傅、少保）面向东以北为上；卿大夫面向西以北为上；王族在路门右侧，面向南以东为上；大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为「小聘」；每隔三年派卿朝见天子为「大聘」；每隔五年亲自朝见天子为「朝」。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。《周礼》记载：「春见曰朝，秋见曰觐」，此为诸侯定期朝见天子，春秋两季朝见天子，合称为朝觐（音进，jìn）。
结语
《春秋左传正义》：「中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，故称华。」中国素有「礼仪之邦」的美誉，生活中的礼仪都蕴含著内心的敬意和谦恭，处处都可体现出古人的修养与内涵。身为华夏民族的我们，希望有朝一日能重拾这些神传文化的美好。
明慧网原文：
【古代文化常识】周公与礼治
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/4/105419.html
【神传文化】古代礼仪（1）
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/9/104230p.html
【神传文化】古代礼仪（2）
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/10/104231.html
（本文主图说明：《宋高宗书孝经马和之绘图册・谏争章（画）》，公有领域）
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